Table des matières

• Présentation
  • I. Par-delà empirisme et innéisme : la connaissance a priori
    • 1. L'enjeu des définitions
    • 2. Toute notre connaissance commence avec l'expérience
    • 4. L'effectivité des connaissances a priori
  • II. Par-delà dogmatisme et scepticisme : la connaissance synthétique a priori
    • 1. La souveraineté de la métaphysique
    • 2. Présomption dogmatique et présomption sceptique
    • 3. Jugements analytiques et jugements synthétiques
    • 4. Philosophie critique et philosophie transcendantale
  • III. Addendum éditorial : entrer dans la Critique
    • 1. Préface et Introduction
    • 2. Préface contre Introduction ?
    • 3. Le destin d'un texte
• Note sur la présente édition
• I. De la différence entre la connaissance pure et la connaissance empirique
• II. Nous sommes en possession de certaines connaissances a priori, et même l'entendement commun1 n'est jamais sans posséder de telles connaissances
• III. La philosophie requiert une science qui détermine la possibilité, les principes et l'étendue de toutes les connaissances a priori
• IV. De la différence des jugements analytiques et des jugements synthétiques
• V. Dans toutes les sciences théoriques de la raison sont contenus des jugements synthétiques a priorifaisant fonction de principes
• VI. Problème général de la raison pure
• VII. Idée et division d'une science particulière portant le nom de critique de la raison pure
• Dossier
  • 1 - Le problème critique
    • 1. Aux sources du constat critique : l'origine des connaissances humaines
      • a) Locke : il n'y a pas de principes innés dans l'esprit
      • b) Leibniz : l'esprit possède des connaissances innées
      • c) Kant : il existe des connaissances a priori, mais aucune connaissance n'est innée
    • 2. Étudier l'esprit pour tracer les frontières de la connaissance humaine
      • a) Descartes : étudier les principes de la croyance en vue de séparer l'ignorance de la certitude absolue
      • b) Locke, Hume et Condillac : enquêter sur la formation de l'entendement, pour découvrir le contenu de ses idées
      • c) Kant : définir les conditions de possibilité de l'expérience et des sciences
    • 3. Le désir métaphysique
      • a) Objet(s) de la métaphysique
      • b) Une science en déshérence
      • c) La reine des sciences
  • 2 - La solution du problème critique
    • 1. La possibilité des jugements synthétiques a priori
      • a) L'intuition a priori de l'espace et la possibilité de la géométrie
      • b) L'intuition a priori du temps et la possibilité de la théorie générale du mouvement
      • c) La possibilité de l'expérience comme principe de tous les jugements synthétiques a priori : l'exemple du principe de causalité
      • d) Toute connaissance procède de deux sources fondamentales
    • 2. Les limites de la connaissance humaine
      • a) Nous ne connaissons pas les choses telles qu'elles sont en elles-mêmes ; nous les connaissons uniquement telles qu'elles apparaissent à notre sensibilité
      • b) Nous ne pouvons prouver spéculativement l'immortalité de l'âme, la liberté de la volonté et l'existence de Dieu
      • c) Nous ne pouvons affirmer l'inexistence du suprasensible
    • 3. La destination de la raison humaine
      • a) Le système des questions de la raison humaine
      • b) De la primauté de la destination pratique de la raison humaine, et de la proportion de la faculté de connaître à cette destination pratique
      • c) L'usage régulateur des Idées de la raison pure
  • 3 - Héritiers et détracteurs de la Critique de la raison pure
    • 1. Inventaires des connaissances synthétiques a priori
      • a) Frege et Einstein : doutes sur les propositions mathématiques
      • b) C. I. Lewis : doutes sur les principes des sciences de la nature
      • c) Husserl : un a priori synthétique matériel ?
    • 2. Quelle est la signification de la démarche transcendantale ?
      • a) Rorty : l'ambition fondatrice de la théorie transcendantale de la connaissance
      • b) Stroud : les arguments transcendantaux visent à répondre au risque du scepticisme
      • c) Strawson : l'enquête transcendantale est une exploration des limites du sens, qui retrouve toute sa valeur une fois dissociée de l'idéalisme
    • 3. Destins de l'idéalisme
      • a) Fries et Nietzsche : naturalisations psychologiques et physiologiques de l'idéalisme
      • b) Hegel et Husserl : dépassements de l'idéalisme au nom de la portée absolue du savoir humain
      • c) Heidegger : l'idéalisme, une métaphysique qui s'ignore ?
      • d) Putnam : la modestie, leçon indépassable de l'idéalisme
• Chronologie
• Orientation bibliographique
• Notes
  • Présentation
  • I
  • II
  • III
  • IV
  • V
  • VI
  • VII
  • Dossier