Table des matières

• Art. 1. Que ce qui est passion au regard d’un sujet est toujours action à quelque autre égard.
• Art. 2. Que pour connaître les passions de l’âme il faut distinguer ses fonctions d’avec celles du corps.
• Art. 3. Quelle règle on doit suivre pour cet effet.
• Art. 4. Que la chaleur et le mouvement des membres procèdent du corps, et les pensées de l’âme.
• Art. 5. Que c’est erreur de croire que l’âme donne le mouvement et la chaleur au corps.
• Art. 6. Quelle différence il y a entre un corps vivant et un corps mort.
• Art. 7. Brève explication des parties du corps, et de quelques-unes de ses fonctions.
• Art. 8. Quel est le principe de toutes ces fonctions.
• Art. 9. Comment se fait le mouvement du coeur.
• Art. 10. Comment les esprits animaux sont produits dans le cerveau.
• Art. 11. Comment se font les mouvements des muscles.
• Art. 12. Comment les objets de dehors agissent contre les organes des sens.
• Art. 13. Que cette action des objets de dehors peut conduire diversement les esprits dans les muscles.
• Art. 14. Que la diversité qui est entre les esprits peut aussi diversifier leur cours.
• Art. 15. Quelles sont les causes de leur diversité.
• Art. 16. Comment tous les membres peuvent être mus par les objets des sens et par les esprits sans l’aide de l’âme.
• Art. 17. Quelles sont les fonctions de l’âme.
• Art. 18. De la volonté.
• Art. 19. De la perception.
• Art. 20. Des imaginations et autres pensées qui sont formées par l’âme.
• Art. 21. Des imaginations qui n’ont pour cause que le corps.
• Art. 22. De la différence qui est entre les autres perceptions.
• Art. 23. Des perceptions que nous rapportons aux objets qui sont hors de nous.
• Art. 24. Des perceptions que nous rapportons à notre corps.
• Art. 25. Des perceptions que nous rapportons à notre âme.
• Art. 26. Que les imaginations qui ne dépendent que du mouvement fortuit des esprits, peuvent être d’aussi véritables passions que les perceptions qui dépendent des nerfs.
• Art. 27. La définition des passions de l’âme.
• Art. 28. Explication de la première partie de cette définition.
• Art. 29. Explication de son autre partie.
• Art. 30. Que l’âme est unie à toutes les parties du corps conjointement.
• Art. 31. Qu’il y a une petite glande dans le cerveau en laquelle l’âme exerce ses fonctions plus particulièrement que dans les autres parties.
• Art. 32. Comment on connaît que cette glande est le principal siège de l’âme.
• Art. 33. Que le siège des passions n’est pas dans le coeur.
• Art. 34. Comment l’âme et le corps agissent l’un contre l’autre.
• Art. 35. Exemple de la façon que les impressions des objets s’unissent en la glande qui est au milieu du cerveau.
• Art. 36. Exemple de la façon que les passions sont excitées en l’âme.
• Art. 37. Comment il paraît qu’elles sont toutes causées par quelque mouvement des esprits.
• Art. 38. Exemple des mouvements du corps qui accompagnent les passions et ne dépendent point de l’âme.
• Art. 39. Comment une même cause peut exciter diverses passions en divers hommes.
• Art. 40. Quel est le principal effet des passions.
• Art. 41. Quel est le pouvoir de l’âme au regard du corps.
• Art. 42. Comment on trouve en sa mémoire les choses dont on veut se souvenir.
• Art. 43. Comment l’âme peut imaginer, être attentive et mouvoir le corps.
• Art. 44. Que chaque volonté est naturellement jointe à quelque mouvement de la glande ; mais que, par industrie ou par habitude, on la peut joindre à d’autres.
• Art. 45. Quel est le pouvoir de l’âme au regard de ses passions.
• Art. 46. Quelle est la raison qui empêche que l’âme ne puisse entièrement disposer de ses passions.
• Art. 47. En quoi consistent les combats qu’on a coutume d’imaginer entre la partie inférieure et la supérieure de l’âme.
• Art. 48. En quoi on connaît la force ou la faiblesse des âmes, et quel est le mal des plus faibles.
• Art. 49. Que la force de l’âme ne suffit pas sans la connaissance de la vérité.
• Art. 50. Qu’il n’y a point d’âme si faible qu’elle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions.
• Art. 51. Quelles sont les premières causes des passions.
• Art. 52. Quel est leur usage, et comment on les peut dénombrer.
• Art. 53. L’admiration.
• Art. 54. L’estime et le mépris, la générosité ou l’orgueil, et l’humilité ou la bassesse.
• Art. 55. La vénération et le dédain.
• Art. 56. L’amour et la haine.
• Art. 57. Le désir.
• Art. 58. L’espérance, la crainte, la jalousie, la sécurité et le désespoir.
• Art. 59. L’irrésolution, le courage, la hardiesse, l’émulation, la lâcheté et l’épouvante.
• Art. 60. Le remords.
• Art. 61. La joie et la tristesse.
• Art. 62. La moquerie, l’envie, la pitié.
• Art. 63. La satisfaction de soi-même et le repentir.
• Art. 64. La faveur et la reconnaissance.
• Art. 65. L’indignation et la colère.
• Art. 66. La gloire et la honte.
• Art. 67. Le dégoût, le regret et l’allégresse.
• Art. 68. Pourquoi ce dénombrement des passions est différent de celui qui est communément reçu.
• Art. 69. Qu’il n’y a que six passions primitives.
• Art. 70. De l’admiration ; sa définition et sa cause.
• Art. 71. Qu’il n’arrive aucun changement dans le coeur ni dans le sang en cette passion.
• Art. 72. En quoi consiste la force de l’admiration.
• Art. 73. Ce que c’est que l’étonnement.
• Art. 74. A quoi servent toutes les passions, et à quoi elles nuisent.
• Art. 75. A quoi sert particulièrement l’admiration.
• Art. 76. En quoi elle peut nuire, et comment on peut suppléer à son défaut et corriger son excès.
• Art. 77. Que ce ne sont ni les plus stupides ni les plus habiles qui sont le plus portés à l’admiration.
• Art. 78. Que son excès peut passer en habitude lorsque l’on manque de le corriger.
• Art. 79. Les définitions de l’amour et de la haine.
• Art. 80. Ce que c’est que se joindre ou se séparer de volonté.
• Art. 81. De la distinction qu’on a coutume de faire entre l’amour de concupiscence et de bienveillance.
• Art. 82. Comment des passions fort différentes conviennent en ce qu’elles participent de l’amour.
• Art. 83. De la différence qui est entre la simple affection, l’amitié et la dévotion.
• Art. 84. Qu’il n’y a pas tant d’espèces de haine que d’amour.
• Art. 85. De l’agrément et de l’horreur.
• Art. 86. La définition du désir.
• Art. 87. Que c’est une passion qui n’a point de contraire.
• Art. 88. Quelles sont ses diverses espèces.
• Art. 89. Quel est le désir qui naît de l’horreur.
• Art. 90. Quel est celui qui naît de l’agrément.
• Art. 91. La définition de la joie.
• Art. 92. La définition de la tristesse.
• Art. 93. Quelles sont les causes de ces deux passions.
• Art. 94. Comment ces passions sont excitées par des biens et des maux qui ne regardent que le corps, et en quoi consistent le chatouillement et la douleur.
• Art. 95. Comment elles peuvent aussi être excitées par des biens et des maux que l’âme ne remarque point, encore qu’ils lui appartiennent ; comme sont le plaisir qu’on prend à se hasarder ou à se souvenir du mal passé.
• Art. 96. Quels sont les mouvements du sang et des esprits qui causent les cinq passions précédentes.
• Art. 97. Les principales expériences qui servent à connaître ces mouvements en l’amour.
• Art. 98. En la haine.
• Art. 99. En la joie.
• Art. 100. En la tristesse.
• Art. 101. Au désir.
• Art. 102. Le mouvement du sang et des esprits en l’amour.
• Art. 103. En la haine.
• Art. 104. En la joie.
• Art. 105. En la tristesse.
• Art. 106. Au désir.
• Art. 107. Quelle est la cause de ces mouvements en l’amour.
• Art. 108. En la haine
• Art. 109. En la joie.
• Art. 110. En la tristesse.
• Art. 111. Au désir.
• Art. 112. Quels sont les signes extérieurs de ces passions.
• Art. 113. Des actions des yeux et du visage.
• Art. 114. Des changements de couleur.
• Art. 115. Comment la joie fait rougir.
• Art. 116. Comment la tristesse fait pâlir.
• Art. 117. Comment on rougit souvent étant triste.
• Art. 118. Des tremblements.
• Art. 119. De la langueur.
• Art. 120. Comment elle est causée par l’amour et par le désir.
• Art. 121. Qu’elle peut aussi être causée par d’autres passions.
• Art. 122. De la pâmoison.
• Art. 123. Pourquoi on ne pâme point de tristesse.
• Art. 124. Du ris.
• Art. 125. Pourquoi il n’accompagne point les plus grandes joies.
• Art. 126. Quelles sont ses principales causes.
• Art. 127. Quelle est sa cause en l’indignation.
• Art. 128. De l’origine des larmes.
• Art. 129. De la façon que les vapeurs se changent en eau.
• Art. 130. Comment ce qui fait de la douleur à l’oeil l’excite à pleurer.
• Art. 131. Comment on pleure de tristesse.
• Art. 132. Des gémissements qui accompagnent les larmes.
• Art. 133. Pourquoi les enfants et les vieillards pleurent aisément.
• Art. 134. Pourquoi quelques enfants pâlissent au lieu de pleurer.
• Art. 135. Des soupirs.
• Art. 136. D’où viennent les effets des passions qui sont particulières à certains hommes.
• Art. 137. De l’usage des cinq passions ici expliquées, en tant qu’elles se rapportent au corps.
• Art. 138. De leurs défauts, et des moyens de les corriger.
• Art. 139. De l’usage des mêmes passions, en tant qu’elles appartiennent à l’âme, et premièrement de l’amour.
• Art. 140. De la haine.
• Art. 141. Du désir, de la joie et de la tristesse.
• Art. 142. De la joie et de l’amour, comparées avec la tristesse et la haine.
• Art. 143. Des mêmes passions, en tant qu’elles se rapportent au désir.
• Art. 144. Des désirs dont l’événement ne dépend que de nous.
• Art. 145. De ceux qui ne dépendent que des autres causes, et ce que c’est que la fortune.
• Art. 146. De ceux qui dépendent de nous et d’autrui.
• Art. 147. Des émotions intérieures de l’âme.
• Art. 148. Que l’exercice de la vertu est un souverain remède contre les passions.
• Art. 149. De l’estime et du mépris.
• Art. 150. Que ces deux passions ne sont que des espèces d’admiration.
• Art. 151. Qu’on peut s’estimer ou mépriser soi-même.
• Art. 152. Pour quelle cause on peut s’estimer.
• Art. 153. En quoi consiste la générosité.
• Art. 154. Qu’elle empêche qu’on ne méprise les autres.
• Art. 155. En quoi consiste l’humilité vertueuse.
• Art. 156. Quelles sont les propriétés de la générosité, et comment elle sert de remède contre tous les dérèglements des passions.
• Art. 157. De l’orgueil.
• Art. 158. Que ses effets sont contraires à ceux de la générosité.
• Art. 159. De l’humilité vicieuse.
• Art. 160. Quel est le mouvement des esprits en ces passions.
• Art. 161. Comment la générosité peut être acquise.
• Art. 162. De la vénération.
• Art. 163. Du dédain.
• Art. 164. De l’usage de ces deux passions.
• Art. 165. De l’espérance et de la crainte.
• Art. 166. De la sécurité et du désespoir.
• Art. 167. De la jalousie.
• Art. 168. En quoi cette passion peut être honnête.
• Art. 169. En quoi elle est blâmable.
• Art. 170. De l’irrésolution.
• Art. 171. Du courage et de la hardiesse.
• Art. 172. De l’émulation.
• Art. 173. Comment la hardiesse dépend de l’espérance.
• Art. 174. De la lâcheté et de la peur.
• Art. 175. De l’usage de la lâcheté.
• Art. 176. De l’usage de la peur.
• Art. 177. Du remords.
• Art. 178. De la moquerie.
• Art. 179. Pourquoi les plus imparfaits ont coutume d’être les plus moqueurs.
• Art. 180. De l’usage de la raillerie.
• Art. 181. De l’usage du ris en la raillerie.
• Art. 182. De l’envie.
• Art. 183. Comment elle peut être juste ou injuste.
• Art. 184. D’où vient que les envieux sont sujets à avoir le teint plombé.
• Art. 185. De la pitié.
• Art. 186. Qui sont les plus pitoyables.
• Art. 187. Comment les plus généreux sont touchés de cette passion.
• Art. 188. Qui sont ceux qui n’en sont point touchés.
• Art. 189. Pourquoi cette passion excite à pleurer.
• Art. 190. De la satisfaction de soi-même.
• Art. 191. Du repentir.
• Art. 192. De la faveur.
• Art. 193. De la reconnaissance.
• Art. 194. De l’ingratitude.
• Art. 195. De l’indignation.
• Art. 196. Pourquoi elle est quelquefois jointe à la pitié, et quelquefois à la moquerie.
• Art. 197. Qu’elle est souvent accompagnée d’admiration, et n’est pas incompatible avec la joie.
• Art. 198. De son usage.
• Art. 199. De la colère.
• Art. 200. Pourquoi ceux qu’elle fait rougir sont moins à craindre que ceux qu’elle fait pâlir.
• Art. 201. Qu’il y a deux sortes de colère, et que ceux qui ont le plus de bonté sont les plus sujets à la première.
• Art. 202. Que ce sont les âmes faibles et basses qui se laissent le plus emporter à l’autre.
• Art. 203. Que la générosité sert de remède contre ses excès.
• Art. 204. De la gloire.
• Art. 205. De la honte.
• Art. 206. De l’usage de ces deux passions.
• Art. 207. De l’impudence.
• Art. 208. Du dégoût.
• Art. 209. Du regret.
• Art. 210. De l’allégresse.
• Art. 211. Un remède général contre les passions.
• Art. 212. Que c’est d’elles seules que dépend tout le bien et le mal de cette vie.