Table des matières

• Avec Paul Veyne, sous le soleil antique
  par Christophe Ono-dit-Biot
• Introduction
  L’art de déplacer les points de vue
  par Hélène Monsacré
• L’homme
  • Et dans l’éternité je ne m’ennuierai pas
    Souvenirs
    • Chapitre 1 Une vocation ludique
    • Chapitre 2 Adolescence en Provence occupée
    • Chapitre 3 Le métier d’élève
    • Chapitre 4 Le monastère laïc de la rue d’Ulm
    • Chapitre 5 Communiste sous protection américaine
    • Chapitre 6 Le conformisme des religions nationales
    • Chapitre 7 L’Italie, enfin elle !
    • Chapitre 8 Sorbonnard et anticolonialiste
    • Chapitre 9 La recherche est un plaisir
    • Chapitre 10 Chaque sommet est une fin du monde
    • Chapitre 11 Mai 68 à Aix-en-Provence
    • Chapitre 12 Quelques aspects de la Rome antique
    • Chapitre 13 Rencontres du premier type
    • Chapitre 14 Ravissements
    • Chapitre 15 Le vouvoiement de l’aimée
  • PALMYRE
    L’irremplaçable trésor
    • Introduction
    • Chapitre 1 La richesse dans le désert
    • Chapitre 2 Une cité antique monumentale
    • Chapitre 3 Être capitaliste en ce temps-là
    • Chapitre 4 L’antiquité dans l’Antiquité
    • Chapitre 5 Palmyre, sujette des Césars
    • Chapitre 6 Une tribu syrienne et une cité hellénisée
    • Chapitre 7 Sauver l’Empire
    • Chapitre 8 L’épopée palmyrénienne
    • Chapitre 9 Une identité hybride
    • Chapitre 10 Dîner avec les dieux
    • Chapitre 11 La religion des Palmyréniens
    • Chapitre 12 Les portraits palmyréniens
    • Conclusion
• L’historien
  • Politique
    Les grecs ont-ils connu la démocratie ?
  • Pourquoi veut-on qu’un prince ait des vertus privées ?
    Ou de la nécessité de savoir à qui on a affaire
  • Qu’était-ce qu’un empereur romain ?
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5
    • 6
    • 7
    • 8
    • 9
    • 10
    • 11
    • 12
    • 13
    • 14
    • 15
    • 16
    • 17
    • 18
    • 19
    • 20
    • 21
    • 22
  • Société romaine
    La vie privée dans l’empire romain
    • Du ventre maternel au testament
      • Être accepté ou abandonné
      • Natalité et contraception
      • Éducation
      • Adoption
      • École
      • Adolescence
      • Jeunesse se passe
      • Tuer le père
      • Testament
    • Le mariage
      • Comment savoir si l’on est marié ?
      • Monogamie et couple
      • Le mariage comme devoir à faire
      • Fausse naissance du couple
      • La nouvelle illusion
      • Chastes époux
    • Patrimoine
      • Éloge de l’enrichissement
      • Une classe inclassable
      • Entrepreneurs
      • Affairisme noble
      • Autres moyens de s’enrichir
      • La terre
      • Investir
      • Mentalité affairiste
    • Censures et utopies
      • L’expression explicite du statut
      • Individualisme du droit
      • Le droit romain existe-t-il ?
      • Publicité du tombeau
      • Censure de l’opinion
      • L’autorité morale
      • Sagesse populaire
      • La mollesse
      • L’excès
  • La famille et l’amour sous le haut-empire romain
  • Les gladiateurs, artistes maudits
    • Ceux qui vont mourir ne saluent plus
    • Le visage de l’égorgé
    • Malheur aux vaincus
    • Sanglants calculs
    • Engagez-vous, rengagez-vous !
    • Un singulier contrat
    • Supplices électoraux
    • Horreur et fascination
    • Prostitués de la mort
    • Un sang impur
    • Regarde-toi qui meurs
    • Rendons à César…
  • Le suicide n’est pas obscène
    • « Libre de mourir »
    • Le maître suicidaire et son esclave
    • La volupté d’un évanouissement
    • Est-il naturel de mourir ?
  • Vie de Trimalcion
    • De l’esclave à l’affranchi
    • Les affranchis indépendants
    • Du capitaliste au rentier du sol
    • Le « Princeps libertinorum »
  • Sénèque
    Une introduction à l’œuvre de Sénèque
    • Prologue
      Sénèque jusqu’à sa grande déception (années 1 à 63 de notre ère)
    • Sénèque dans le stoïcisme
      • Le bonheur d’être homme de bien
      • La nature a tout fait pour l’homme
      • La forteresse vide
      • Sois ton propre libérateur
      • Le temps et l’attention
      • N’est-il d’autre bien que l’idéal ?
      • Le sage et les hommes de bien
      • L’illusion livresque et les ferveurs
      • Le soldat du cosmos
      • Cité du monde, destin, « société », « politique »
    • Épilogue
      L’ultime témoignage et la mort libératrice (années 63-65)
  • Religion
    Entre le mythe et l’histoire
    ou les impuissances de la raison grecque
  • L’interprétation et l’interprète
    À propos des choses de la religion
    • Le symbolisme funéraire romain
    • La quotidianité
    • La banalité et l’« anachronisme contrôlé »
    • En lisant Jack Goody
    • Docilité et virtuosité
    • « Un peu »
    • La boîte noire
    • Une intentionnalité respectueuse
    • L’épigenèse et les mixtes
  • La villa des mystères à Pompéi
  • Quand notre monde est devenu chrétien
    • Chapitre 1 Le sauveur de l’humanité : Constantin
      • Banalité de l’exceptionnel
      • Bref résumé des faits
      • Résumé de son action
      • Une tolérance insinuante
    • Chapitre 2 Un chef-d’œuvre : le christianisme
      • Passion mutuelle, haute destination
      • Un mot trompeur : le monothéisme
      • Amour, charisme du Seigneur, moralisme
      • La religion est une qualité irréductible
      • Un best-seller innovateur
      • Faisait-il aussi palpiter le cœur ?
    • Chapitre 3 Autre chef-d’œuvre : l’Église
      • Vérité expresse et profession de foi
      • Un organisme complet, une Église prosélyte
      • Religion répandue dans toute la société
      • Secte pour virtuoses ou religion pour tous ?
    • Chapitre 4 Le rêve du Pont Milvius, la foi de Constantin, sa conversion
      • La sublime mission de Constantin
      • Un rêve banal, un converti qui nous semble paradoxal
    • Chapitre 5 Petits et grands mobiles de la conversion de Constantin
      • « Boîte noire » de la conversion
      • Le petit bout de la lorgnette
      • Bonne foi de Constantin
      • Calcul superstitieux ou normalité de la religion ?
      • Bénéfices secondaires
    • Chapitre 6 Constantin « président » de l’Église
      • Des débuts équivoques
      • Un maître équivoque
      • Établir l’Église
      • Chef chrétien et empereur romain
    • Chapitre 7 Un siècle double : l’Empire païen et chrétien
      • Un siècle bien romain, voire païen
      • Pas de totalitarisme
      • Toujours le dimanche
      • Convertir les païens ou abolir leurs cultes ?
    • Chapitre 8 Le christianisme vacille, puis triomphe
      • La parenthèse chrétienne va-t-elle se refermer ?
      • Après le Pont Milvius, la Rivière Froide
    • Chapitre 9 Une religion d’État partielle et mêlée. Le sort des Juifs
      • Diffusion ou réception ? La nouvelle foi des humbles
      • Le sens religieux est majoritaire
      • Mais la religion n’est pas homogène
      • Le christianisme n’occupe qu’une partie du terrain
      • Hérétiques et Juifs : naissance de l’antisémitisme
      • Le révolutionnaire et la routinisation
    • Chapitre 10 L’idéologie existe-t-elle ?
      • L’idéologie n’est pas à la racine de l’obéissance
      • Un utilitarisme un peu court
      • Les enfants et les grandes personnes
      • Pragmatique, et non idéologie
      • Un préjugé : Dieu et César
    • Chapitre 11 L’Europe a-t-elle des racines chrétiennes ?
      • Existe-t-il des racines dans l’histoire ?
      • Individualisme et universalisme ?
      • Religion et programme politique font deux
      • Sommes-nous donc encore chrétiens ?
      • La part de vérité : la préparation d’un terrain
      • Racines ou épigénèse
    • Notes complémentaires
      • Note 4, p. 732
      • Note 6, p. 732
      • Note 1, p. 768
      • Note 1, p. 769 et note 3, p. 787
• L’esthète
  • L’élégie érotique romaine
    • Pragmatique : de quel droit publier sa vie privée ?
    • Notre style intense ou pourquoi l’ancienne poésie nous ennuie
    • Sur une élégie de Properce
  • Notes inédites sur quelques vers d’Horace
  • Énéide
    • Chant VI
    • Appendice
      Les Portes des Songes du chant VI
  • Parme et Modène : un premier jet de la Chartreuse ?
  • Cinq grands poèmes de René Char
    • 1 J’habite une douleur
    • 2 L’extravagant
    • 3 La minutieuse
    • 4 Jacquemard et Julia
    • 5 Le requin et la mouette
  • Mon musée imaginaire
    • Botticelli, Naissance de Vénus, vers 1478 ?
    • Léonard de Vinci, La Joconde (Mona Lisa), vers 1503
    • Giorgione, Tempesta, avant 1510
    • Raphaël, L’École d’Athènes, 1509-1511
    • Michel-Ange, Le Jugement dernier, 1536-1541
  • ERNEST PIGNON-ERNEST
• L’intellectuel
  • L’inventaire des différences
    Leçon inaugurale au Collège de France
  • Préface au Prince de Machiavel
  • Une distinction rhétorique
  • Foucault, sa pensée, sa personne
    • Tout est singulier dans l’histoire universelle : le « discours »
      • À chaque époque son bocal
    • Il n’est d’a priori qu’historique
      • Trois erreurs à ne pas commettre
    • Le scepticisme de Foucault
      • Sceptique, mais pas ennemi de l’humanité !
      • Les limites de ce scepticisme
    • L’Archéologie
    • Portrait du samouraï
• Table des textes cités
• Index
  • A
  • B
  • C
  • D
  • E
  • F
  • G
  • H
  • I
  • J
  • K
  • L
  • M
  • N
  • O
  • P
  • Q
  • R
  • S
  • T
  • U
  • V
  • W
  • X
  • Y
  • Z
  • É