Table des matières

• Avant-propos
• Introduction
  • Sur la possibilité de la philosophie
  • La dialectique n’est pas un point de vue
  • Réalité et dialectique
  • Intérêt de la philosophie
  • Le tout antagoniste
  • Désensorcellement du concept
  • « Infinité »
  • Moment spéculatif
  • Exposition
  • Position par rapport au système
  • L’idéalisme comme rage
  • Double caractère du système
  • Le système, antinomique
  • Argument et expérience
  • Ce qui donne le vertige
  • Fragilité du vrai
  • Dialectique et solidité
  • Privilège de l’expérience
  • Moment qualitatif de la rationalité
  • Teneur et méthode
  • Existentialisme
  • Chose, langage, histoire
  • Tradition et connaissance
  • Rhétorique
• Première partie. Rapport à l’ontologie
  • I. Le besoin ontologique
    • Question et réponse
    • Caractère affirmatif
    • Être, sujet, objet
    • Objectivisme ontologique
    • « La carence comme profit »
    • No man’s land
    • Échec du mouvement vers la chose (Sachlichkeit)
    • De l’intuition catégoriale
    • Etre θέσει
    • « Sens de l’être »
    • Ontologie décrétée
    • Protestation contre la réification
    • Fausseté du besoin
    • Faiblesse et soutien
  • II. Etre et existence
    • Pour une critique immanente de l’ontologie
    • Copule
    • Pas de transcendance de l’être
    • Expression de l’inexprimable
    • La question enfantine
    • Question de l’être
    • Volte
    • Mythologie de l’être
    • Ontologisation de l’ontique
    • Fonction du concept d’existence
    • « Être-là en lui-même ontologique »
    • Aspect nominaliste
• Deuxième partie. Dialectique négative. Concept et catégories
  • Indissolubilité du quelque chose
  • Obligation de la teneur chosale
  • « Métaphysique-boîte d’optique »
  • Impossibilité d'hypostasier la non-contradiction
  • « Logique de la dislocation »
  • Sur la dialectique de l’identité
  • Autoréflexion du penser
  • Objectivité de la contradiction
  • Partir du concept
  • Synthèse
  • Critique de la négation positive
  • Le singulier non plus n’est pas l’ultime
  • Constellation
  • Constellation dans la science
  • Essence et apparence
  • Médiation par l’objectivité
  • Particularité et particulier
  • Sur la dialectique sujet-objet
  • Renversement de la réduction subjective
  • « Apparence transcendantale »
  • L’objet n’est pas un donné
  • Passage au matérialisme
  • Matérialisme et immédiateté
  • La dialectique n’est pas une sociologie du savoir
  • Sur le concept d’esprit
  • Activité pure et genèse
  • La souffrance est physique
  • Matérialisme sans images
• Troisième partie. Modèles
  • I. Liberté pour une métacritique de la raison pratique
    • Illusion
    • La scission de l’intérêt pour la liberté
    • Liberté, déterminisme, identité
    • Liberté et société organisée
    • L’impulsion pré-égoïque
    • Expérimenta crucis
    • Le supplément
    • Fiction d’une liberté positive
    • Non-liberté de la pensée
    • Formalisme
    • La volonté comme chose
    • Objectivité de l’antinomie
    • Détermination dialectique de la volonté
    • Contemplation
    • Structure de la troisième antinomie
    • Du concept kantien de causalité
    • Plaidoyer pour l’ordre
    • Démonstration de l’antithétique
    • Moments ontiques et moments idéaux
    • La doctrine répressive de la liberté
    • Auto-expérience de la liberté et de la non-liberté
    • Crise de la causalité
    • La causalité comme emprise
    • Raison, moi, surmoi
    • La potentialité de la liberté
    • Contre le personnalisme
    • Dépersonnalisation et ontologie de l’existence
    • Collectif et individu dans la philosophie morale
    • Sur l’ère de liberté
    • Le caractère intelligible chez Kant
    • L’intelligibilité et l’unité de la conscience
    • Contenu de vérité de la doctrine de l’intelligible
  • II. Esprit du monde et histoire de la nature Digression sur Hegel
    • Tendance et faits
    • Sur la construction de l’esprit du monde
    • « Être en concordance avec l’esprit du monde »
    • Sur le déchaînement des forces productives
    • Esprit de groupe et domination
    • La sphère juridique
    • Droit et équité
    • Voile individualiste
    • Dynamique de l’universel et du particulier
    • L’esprit comme totalité sociale
    • La raison conflictuelle de l’histoire
    • Histoire universelle
    • Contingence de l’antagonisme ?
    • Supra-mondanéité de l’esprit du monde chez Hegel
    • Le parti pris de Hegel pour l’universel
    • Rechute dans le platonisme
    • Détemporisation du temps
    • Rupture de la dialectique chez Hegel
    • Rôle de l’esprit du peuple
    • Caractère obsolète de l'esprit du peuple
    • Individualité et histoire
    • Emprise
    • Régression sous emprise
    • Sujet et individu
    • Dialectique et psychologie
    • Histoire naturelle
    • Histoire et métaphysique
  • III. Médiations sur la métaphysique
    • Après Auschwitz
    • Métaphysique et culture
    • Mourir aujourd’hui
    • Bonheur et vaine attente
    • « Nihilisme »
    • La résignation de Kant
    • Désir du sauvetage et bloc
    • Mundus intelligibilis
    • Neutralisation
    • « Rien qu’une image ».
    • Apparence de l’autre
    • Autoréflexion de la dialectique
• Notes
  • Introduction
  • Première partie : Rapport à l’ontologie
    • I. Le besoin ontologique
    • II. Être et existence
  • Deuxième partie : Dialectique négative. Concept et catégories
  • Troisième partie : Modèles
    • I. Liberté
    • II. Esprit du monde et histoire de la nature
    • III. Méditations sur la métaphysique
• Postface. Émigration dans l’immanence Le mouvement intellectuel de la dialectique négative
  • 1. Du sérieux allemand, ou conjectures sur le contenu de la bouteille
  • 2. L’Utopie de l’histoire
  • 3. La force du sujet