Table des matières

• Introduction : UNE DIFFÉRENCE DE TROISIÈME TYPE
  • La différence culturelle : émergences de la question et problèmes psychanalytiques
  • La pensée de la différence : perspectives psychanalytiques
  • Les trois formes de la différence
  • Une différence de troisième type. Consistance de la troisième différence
  • Malaise du monde moderne, différence culturelle et souffrance de l’identité
  • L’orientation spécifique de cet ouvrage
• Chapitre l L'« IDENTITÉ/ÀLTÉRITÉ », FRACTURES ET MONTAGES ESSAI D’ANTHROPOLOGIE CLINIQUE
  • Monisme identitaire et division subjective
  • Renouveau des approches anthropologiques
  • Violences identitaires
  • Avatars des malaises dans l'identité : états limites, incidents cliniques des exils
  • Identité et mélancolisation du lien social
  • 6. Conclure...
• Chapitre 2 DIFFÉRENCE CULTURELLE, SOUFFRANCE DE LA LANGUE ET TRAVAIL DU PRÉCONSCIENT DANS DEUX DISPOSITIFS DE GROUPE
  • Fonctions psychiques majeures soutenues par la culture
  • Un outil : le dispositif groupal interculturel
  • Un séminaire psychanalytique interculture de groupe
    • Préhistoire du séminaire
    • Quelques caractéristiques du dispositif
  • Différence culturelle et souffrance de la langue
    • Souffrance culturelle
    • Souffrance de la langue
      • « On empêche quelqu’un de parler »
      • Rôle de l'événement historique dans la mobilisation du fantasme
    • Nostalgie d'une culture et d'une langue communes
      • La tour de Babel
      • Infra-langues et histoire des Barbarins
      • Langues familiales et « langues du corps »
      • Théories sexuelles de la langue
    • Pouvoir et la jouissance de l'interculturalité
  • La troisième différence
    • Consistance de la troisième différence
    • Spécificité de la différence culturelle
  • Rencontre interculturelle et travail du préconscient
    • Un psychodrame psychanalytique de groupe conduit en culture étrangère
    • La première séance
    • La peur de l'étranger, de l'étrange, de l'inconscient
    • Le double et le miroir de l'étrange
    • Le recours au mythe comme figuration partagée de l'énigme
    • La seconde séance
  • Quelques enjeux psychiques de la rencontre des cultures
    • Scène des origines
    • Figuration mythique et travail du préconscient
    • Langue étrangère et préconscient
    • Le médiateur, interprète, traducteur, traître
    • Traitement de la différence culturelle
• Chapitre 3 LE FAUX-SELF DU MIGRANT
  • Une troisième différence sexuelle ?
  • Déracinement de soi
  • Viscosité libidinale
  • Isomorphisme traumatisme / désir pulsionnel
  • Illustration. Jacqueline : « Ça sent le cochon chez vous »
    • Deux rêves
    • Commentaires
    • L'arrière-boutique
  • Conclusions
• Chapitre 4 SOI-MÊME DANS L'EXIL LES FIGURES DE L’ALTERITE SANS UN DISPOSITIF PSYCHOTHERAPEUTIQUE
  • La peur de la différence culturelle
  • Théorie et méthode de l'ethnopsychanalyse
    • Le complémentarisme
    • Universalité psychique/codage culturel
    • Structuration psychique/structuration culturelle
  • La technique ethnopsychanalytique
    • Un groupe comme figuration de l'altérité
    • De la confusion des langues à la complexité des langues
  • Contre-transfert individuel et culturel
    • Transfert et contre-transfert en psychothérapie
    • Contre-transfert culturel
  • Illustration anthropologique
    • La circoncision
    • Bar Mitsvah
  • De l'angoisse devant la différence culturelle a la méthode
• Chapitre 5 LA FIGURE DE L'ÉTRANGER ET L'EXPÉRIENCE DE L'EXIL DANS LA CURE
  • Ulysse : prototype de l'exilé et voyageur de l'inconscient
  • La mise en scène de l'étranger singulier
  • L'étranger : côté analyste, côté analysant
  • De la méconnaissance à la reconnaissance
    • Difficulté du parcours
    • Premier éveil : à partir de la stase de condamné à mort
    • Deuxième éveil : à partir d'un état d'innocence
    • Troisième éveil : à partir d'une méconnaissance aboutissant à une reconnaissance de soi et des autres
    • Quatrième éveil : éveil à l'esprit, personnalisation de l'intelligence
    • Les deux langues
  • L'errance identitaire et la double identité
    • L'errance identitaire
    • Double identification
  • La passion de l'exil : « au pays de l'autre »
  • Le chant de l'exil : chant de souffrance et de liberté
• Chapitre 6 LA CLINIQUE GROUPALE DANS LA PLURISUBJECTIVITÉ CULTURELLE
  • Hypothèse de départ
    • Référentiels théoriques
    • Dispositif de travail
  • Repères identitaires
  • Clinique de l'expérience interculturelle
    • Un séminaire interculturel au Brésil
    • Un séminaire interculturel en France
  • Remarques sur la clinique groupale interculturelle
  • Conclusion
• Chapitre 7 LA MUSIQUE, LIEN TRANSITIONNEL ENTRE LES CULTURES ETSES APPLICATIONS THÉRAPEUTIQUES
  • Sensorialités et cultures
  • Présentation de l'expérience clinique
    • À la rencontre des cultures
    • Le groupe de communication sonore
    • Moments de verbalisation et traduction
  • Manifestations sonores et musicales de la culture
    • La citation culturelle
    • L'instrument étranger
    • Le tapis sonore
    • La bulle harmonique
    • La plainte
  • Du malaise rythmique au lamento
  • Mise en jeu du transculturel et de l'interculturel par la musique
    • Transculturel et interculturel
    • Des fondements sonores du transculturel aux universaux musicaux
    • Structure psychique et transculturalité
  • Conclusions musicothérapeutiques
• Chapitre 8 L'ENTRE-DEUX : UNE MÉTAPHORE POUR PENSER LA DIFFÉRENCE CULTURELLE
  • Psychisme et culture
    • Psychanalyse et anthropologie : un environnement complémentaire
    • Une conception interactive des rapports entre psychisme et culture
    • Identité culturelle, souffrances
  • De l'approche transculturelle classique : une anthropologie du lien social
    • La notion d'entre-deux et ses impasses
      • Modernité, « immigration dans le temps »
      • Familles immigrantes
      • Écran des stéréotypes sur « eux » et « nous » comme entre-deux
    • La Maison de toutes les couleurs : une tentative de réponse pour sortir de l’impasse
      • La demande
      • Accueil familial à deux cothérapeutes représentant l’origine et l’accueil
      • Accueil en groupe : parents et enfants
      • Dispositifs d’accueil élargis : visites à domicile et travail de lien
  • Exploration du concept d'entre-deux
    • Un pont
    • Un sas de non-conflit
    • Une chimère transitionnelle
    • Un catalyseur
  • Une approche clinique : Rachid « le trop aimé »
    • Accueil familial transculturel à deux cothérapeutes
      • Un entre-deux prison
      • Fonction d’étayage du thérapeute culturel qui représente l’origine
      • Fonction de contenance du cadre d’accueil et son rôle de passeur entre-deux
      • Rôle intermédiaire du jeu possible entre les langues sociale et maternelle
      • Rôle intermédiaire du cadre d’accueil entre deux croyances culturelles
    • Accueil en groupe : parents et enfants
      • Suivi de Rachid dans le groupe d’enfants
      • Le groupe de mères
      • L’étayage mutuel des mères entre elles dans une aire de culture partagée
      • Alliance avec les parents : le « moment sacré » de construction d’un projet thérapeutique pour l’enfant
  • Conclusion : un espace social pour agrandir l'espace mental
• BIBLIOGRAPHIE