Table des matières

• Introduction. Penser par figures
• PREMIÈRE PARTIE FIGURES DE L’ÊTRE
  • Introduction
  • Chapitre 1 - Les deux destins de l’ontologie : la voie physique (Démocrite) et la voie logique (Platon)
    • La voie catégoriale
      • Conséquences catastrophiques du frayage parménidien
      • L’achèvement de la première voie : Aristote et la « solution » catégoriale
      • La voie catégoriale sauve le langage et fonde la dialectique
      • Le Sophiste ouvre la voie catégoriale
      • Le propos du Sophiste : les trois problèmes liés à la possibilité du langage et de la dialectique
      • La solution platonicienne par les «grands genres»
      • La voie de l’ontologie selon le Sophiste
      • Du prétendu parricide
      • La voie physique
      • Encore Parménide contre lui-même
      • L’héritage du père
      • Les deux voies
        • L’alphabet des formes ou des corps élémentaires
        • Un même père
        • Penser le non-être
        • La fin de l’ontologie
    • Conclusions
      • Les deux voies des Anciens
      • Les deux voies contemporaines empruntées aux Anciens
  • Chapitre 2 - Les deux voies de la métaphysique : le premier principe d’Aristote et celui de Descartes
    • Les principes de la métaphysique (aristotélicienne, cartésienne)
      • Que sont les principes de la métaphysique aristotélicienne?
      • Quel est le principe de la métaphysique cartésienne?
      • L'accès au principe
      • La place du principe dans le savoir et le mode de connaissance du principe
      • La constitution du savoir par le principe
      • La raison et son principe
• DEUXIÈME PARTIE FIGURES DE L’HOMME
  • Introduction
  • Chapitre 3 - L’animal et le dieu : deux modèles pour l’homme. L’invention de l’animal dans l’Antiquité
    • L'inexistence de l'animal dans le monde des vivants
      • Les vivants dans le Timée
      • Les vivants chez Aristote
    • L'invention de l'animal dans les textes éthiques et politiques
      • L’essence négative de l’animal
      • Les trois faunes, trois figures du vivant
      • L’invention de la nature de l’homme
  • Chapitre 4 L’homme politique entre dieu et bête
    • Les dieux, les bêtes et la politique
    • Deux figures de l'apolitisme
  • Chapitre 5 - L’homme heureux a-t-il des amis ? Figures entrecroisées de l’amitié chez Aristote et Épicure
    • Deux antinomies entrecroisées
    • La place de l'amitié dans l'éthique d'Aristote
    • Le traitement inversé des deux antinomies par Aristote et Épicure
      • Aristote face à l’antinomie de l’amitié et du bonheur
      • Épicure face à l’antinomie du besoin d’amis
    • Les deux antinomies de l’amitié et les deux faces de la nature précaire de l'homme
  • Chapitre 6 - Crainte de la mort et crainte des dieux selon les Epicuriens
    • Genèse parallèle des deux maux
    • Effets identiques des deux maux
    • Thérapeutique analogue des deux maux
• TROISIÈME PARTIE FIGURES DU DISCIPLE
  • Introduction
  • Chapitre 7 - Etre disciple de Socrate
    • Le «paradoxe du socratique»
    • La relation des disciples au maître
    • Le vocabulaire du disciple socratique
    • Les orphelins déchirés
    • Le mode d'interlocution de Socrate à ses disciples
    • L’adresse de Socrate à ses auditeurs
    • L’effet de l’elenchos sur la constitution du disciple
    • Le problème doctrinal
      • De Socrate aux «socratiques» : a priori, qu’est-ce qu’être disciple de Socrate en matière éthique?
      • Socrate et l’unité formelle du Bien
      • Absence de détermination du Bien chez Socrate
      • Les socratiques, disciples de l’éthique socratique
      • ARISTIPPE Unité du beau et du bien
      • Détermination de la fin : le plaisir (l’agathon, stricto sensu) dont le kalon (la vertu) est l’effet
      • Caractère fondateur et non fondé du plaisir
      • ANTISTHÈNE
      • Unité du beau et du bien
      • Détermination de la fin : la vertu (le kalon stricto sensu)
      • Caractère fondateur non fondé de la fin
      • EUCLIDE DE MÉGARE
      • PLATON
  • Chapitre 8 - Etre disciple d’Épicure
    • Les textes philosophiques épicuriens
    • La définition de la philosophie
    • La thérapeutique des passions
      • Le quadruple remède
      • La «connaissance de la nature des choses»
    • Disciple épicurien et élève aristotélicien
  • Chapitre 9 - Trois figures de disciples : le socratique, l’épicurien et l’aristotélicien
    • La figure du disciple socratique
    • La figure du disciple épicurien
    • La figure du disciple aristotélicien
• Conclusion - Figures de la rationalité ancienne Naissance de la raison, crise des rationalités
  • Les techniques rationnelles de vérité
  • Rationalisation et démocratisation
  • Naissance de la raison et crise des rationalités