Table des matières

• Table des matières
• Sommaire
• Remerciements
  • Remerciements d’Olivier Bobineau
  • Remerciements de Pierre N’Gahane
• Introduction
  • Notre approche : le pas de côté
  • De la radicalisation non violente
• Partie I Le choc de la radicalisation « confinitaire »
  • 1 Les mutations anthropologiques de l’individu dans la société moderne
    • 1. Les trois crises majeures
      • La crise économique-sociale
      • La crise politique-idéologique
      • La crise religieuse et spirituelle
    • 2. Les huit mutations de l’individu hypermoderne
      • Le rapport à soi
      • Le rapport à son corps
      • Le rapport aux autres
      • Le rapport aux choses
      • Le rapport au temps
      • Le rapport à l’espace
      • Le rapport aux idées et valeurs
      • Le rapport à la transcendance et au salut
  • 2 La construction identitaire
    dans la société hypermoderne
    • 1. L’individu hypermoderne confinitaire
      • Une définition sociologique de l’identité
      • Les deux premiers individualismes « abstrait » et « concret »
      • Le troisième individualisme : l’individualisme confinitaire
        • L’entrée dans la troisième modernité
        • Une quête d’identification
        • La mêmeté, l’ipséité et l’identité narrative
    • 2. Les trois composantes de la radicalisation confinitaire
      • La radicalisation confinitaire dans son fondement
      • La radicalisation confinitaire dans son contenu
      • La radicalisation confinitaire dans son expression médiatique
  • 3 La radicalisation confinitaire de la deuxième génération issue de l’immigration et notamment des beurs
    • 1. La construction identitaire des beurs
      • Le modèle identitaire de la société française
      • La construction identitaire des jeunes issus de l’immigration
      • L’islam sécularisé des beurs
    • 2. Novembre 1989 ou le choc confinitaire de la deuxième génération
      • À l’étranger : l’Iran et la chute du mur de Berlin
        • La fatwa de l’ayatollah Khomeiny et l’anniversaire de la révolution iranienne
        • La chute du mur de Berlin
      • En France, l’affaire des « tchadors »
      • Novembre 1989 : les caractéristiques d’un choc confinitaire
• Partie II Le choc de la radicalisation « anomique » ou l’abandon brutal de normes auparavant légitimes
  • 4 Le double bind
    ou la contradiction identitaire
    • 1. Le parcours des « orphelins du sens » : le double bind
      • La double appartenance ou double exclusion
      • Le syndrome postcolonial
    • 2. Le kit identitaire des associations : « Estime de soi », « Équité » et « Espoir »
      • « Estime de soi », « Équité » et « Espoir »
      • La diffusion du kit identitaire par le tissu associatif
  • 5 Le triangle infernal : « l’ethnicité à la française »
    • 1. Un contexte urbanistique et socio-économique
    • 2. Une « ethnicité à la française »
      • Ethnicité ?
      • « Ethnicité à la française » ?
    • 3. Mars 1989 ou le « choc anomique » de la deuxième génération
      • Les marches de 1983-1985
      • L’analyse politique et sociologique des marches 1983-1985
      • Le « choc anomique » de mars 1989 ou l’échec du politique
• Partie III Le choc intransigeantiste ou le succès de l’offre identitaire religieuse
  • 6 De la recherche de sens religieux ou l’émergence de l’intégralisme religieux
    • 1. De l’intégralisme ou radicalisme religieux
      • « Intégralisme/marginalisme » : un couple pour saisir l’identité psychologique et religieuse
      • Le glissement de jeunes gens vers l’intégralisme musulman : la radicalisation religieuse musulmane non violente
        • Les profils des jeunes intégralistes musulmans à partir des années 1990
        • L’orthologie intégraliste ou radicale
    • 2. La triple fonction de la radicalisation religieuse musulmane non violente
      • La première fonction : l’attestation d’une identité collective
      • La deuxième fonction : la protestation contre les conditions sociales
      • La troisième fonction : la réinvention d’une lignée croyante
  • 7 De l’offre de sens religieux ou de l’intransigeantisme musulman
    • 1. Les trois désintégrations : familiale, sociale et politique
      • La désintégration familiale
        • La « famille positionnelle » et la « famille à orientation personnelle »
        • Le choc des modèles familiaux dans le cadre de migrations
      • La désintégration sociale
        • L’effritement de « la civilisation du travail »
        • Un « individualisme négatif »
      • La désintégration politique
        • La crise de l’universel républicain
        • Le glissement vers l’intransigeantisme musulman
    • 2. L’offre identitaire religieuse intransigeante
      • Le kit identitaire
        • Estime de soi, Équité et Espérance politico-religieuse
        • La triple fonction de la radicalisation religieuse musulmane intransigeante
      • Le choc intransigeantiste de l’année 2005
        • Les événements nationaux et internationaux
        • La conjonction de l’intégralisme à l’intransigeantisme : du choc à la bombe à retardement
• Conclusion
• Annexe 1 L’anomie chez Durheim et Merton
  • 1. La définition chez Émile Durkheim
  • 2. La définition chez Robert K. Merton
• Annexe 2 Auctoritas et potestas
• Bibliographie