Table des matières

• INTRODUCTION
  • Définir l’esclavage : pour le penser et le combattre
• PREMIERE PARTIE. MIROIRS DÉFORMANTS
  • 1. L’ambiguïté primordiale
    • ESCLAVAGE, ÉTHIQUES ET MODERNITÉS
    • L’ESCLAVAGE DANS LES ÉTHIQUES TRADITIONNELLES
      • De l’esclavage comme phénomène « naturel »...
      • ... et « mal nécessaire » facteur de progrès
    • L’ESCLAVAGE DANS LES ÉTHIQUES CRITIQUES
    • ÉTHIQUES CONTEMPORAINES
      • L’extension croissante du champ d’application du concept d’esclavage
      • L’esclavage comme contraire absolu de l’idée de liberté...
      • Et comme forme d’exploitation contraire aux droits de l’homme
  • 2. L’héritage de l’âge industriel
    • L’ESCLAVE, LE PROLÉTAIRE ET LE PAUVRE
      • Ordre esclavagiste et ordre industriel
      • Quand la figure du prolétaire sert à édulcorer celle de l’esclave
      • Esclaves, pauvres et prolétaires
      • Lorsque la figure de l’esclave vient au secours de celle du prolétaire
    • L’ESCLAVE ET LE DOMESTIQUE
      • Une proximité longtemps admise...
      • ... qui s’atténue au moment où apparaît une nouvelle catégorie d’esclavage, dite « domestique »
  • 3. Jeux de miroirs et construction du discours historiographique
    • CHEZ LES AUTRES, C’EST TOUJOURS PIRE
      • Du mauvais usage de la comparaison
      • L’idée directrice de Gilberto Freyre
      • Sa contradiction fondamentale et les moyens de son dépassement
    • UN CHAMP DES REPRÉSENTATIONS HAUTEMENT POLARISÉ
      • Une polarisation bipolaire...
      • ...et dynamique...
      • ... articulée à des formes d’essentialisation
    • EFFETS DOMINO
      • Devenue repoussoir, l’image de l’esclavage colonial américain...
      • ... concourt à la mise hors champ d’autres formes d’esclavage : l’exemple de l’Afrique subsaharienne...
      • ...et les cas de formes plus anciennes, antiques et médiévales
• PARTIE 2. ÉLÉMENTS DE DÉFINITION
  • 4. L’esclave est un « autre »
    • L’ESCLAVE ÉTANT UN « AUTRE », IL N’Y A PAS D’ESCLAVAGE « INTERNE »
      • Dépendances et servitudes « intracommunautaires » ne relèvent pas de l’esclavage
      • La pauvreté a longtemps pu conduire à l’esclavage...
      • ... mais l’esclavage pour dette fut très contrôlé en Eurasie et déclina rapidement en Occident
      • Enfin et surtout, l’esclave pour dette est ou devient de fait toujours un autre
    • PRODUCTION, REPRODUCTION ET EFFETS DU PRINCIPE D’EXTRANÉITÉ
      • Un arsenal varié, des structures comparables
      • Fabrique de l’extranéité, criminalisation et facteur religieux
      • Extranéité, ségrégation, racisme
  • 5. L’esclave est un homme possédé par un autre
    • PROPRIÉTÉ, POSSESSION, UTILITÉ
      • De la propriété
      • De la possession et de son utilité
    • DE L’UTILITÉ DE L’ESCLAVAGE
      • La question jamais tranchée de son utilité historique
      • La question à poser de l’utilité relative de l’esclavage
    • UNE UTILITÉ MÉCONNUE : ESCLAVAGE ET POUVOIR D’ÉTAT
      • Un rapport à la fois dialogué et conflictuel...
      • ... pouvant être détourné au profit de l’État...
      • ... ou conduire à ce que l’État soit menacé par des esclaves
  • 6. L’esclave est un homme en sursis
    • SOUS TOUTES LES LATITUDES, À TOUTES LES ÉPOQUES, L’ESCLAVE EST REJETÉ DE L’HUMANITÉ...
      • Une humanité dépouillée de ses attributs essentiels...
      • ... soumise à un processus de domestication renvoyant à l’animalité...
      • ... ainsi qu'à un processus de réification, dont témoigne le marché
    • ... MAIS L’ESCLAVE DEMEURE NÉANMOINS UN HOMME
      • Au regard des lois divines et du fait même de sa résistance, l’esclave demeure un homme
      • Au-delà des contradictions du droit...
      • ... c’est en tant qu’homme que l’esclave est utile à son maître
• PARTIE 3. DYNAMIQUES
  • 7. Et les hommes inventèrent l’esclavage
    • LA QUESTION DES ORIGINES HISTORIQUES DE L’ESCLAVAGE
      • Des fourmis « esclavagistes » aux cinq stades : la lecture évolutionniste
      • L’approche transitionnelle
      • Une combinatoire à déchiffrer au sein de sociétés tentant de dépasser leurs contradictions
    • COMMENT NAÎT UNE SOCIÉTÉ ESCLAVAGISTE ?
      • Athènes et le paradoxe de Finley
      • Les origines de l’esclavage américain
    • COMMENT DÉFINIR UNE SOCIÉTÉ ESCLAVAGISTE ?
      • Sociétés à esclaves, sociétés esclavagistes
      • Au-delà du quantitatif et de l’économique
  • 8. De la reproduction des sociétés esclavagistes
    • LA QUESTION DE LA REPRODUCTION DÉMOGRAPHIQUE
      • Modalités de reproduction
      • Combinatoires
    • DE L’AFFRANCHISSEMENT COMME SORTIE SYSTÉMIQUE
      • L’affranchissement, élément privilégié de la sortie systémique
      • Des sorties souvent utiles, toujours contrôlées
      • Du caractère résolument systémique de ces sorties
    • CONTRAINTE VERSUS AUTONOMIE
      • Du paternalisme comme aliénation
      • Processus d’autonomisation
  • 9. Résistances des esclaves et fin des sociétés esclavagistes
    • FORMES DE RÉSISTANCE DES ESCLAVES ET SORTIES DE SYSTÈME
      • Du mythe de l’esclave docile au cliché de l’esclave résistant de chaque instant
      • Révoltes
      • La question de la radicalisation des formes de résistance des esclaves dans l’Amérique coloniale de la fin du XVIIIe siècle
      • La fuite définitive ou grand marronnage
    • SORTIES « NATURELLES » ET SORTIES IMPOSÉES
      • La sortie par long « déclin »
      • L’abolitionnisme
• CONCLUSION
  • D’un cycle à Vautre