Modérément moderne Rémi Brague
Résumé
Il faut être "modérément moderne" , et non "résolument" ; comme le préconisait Rimbaud dans un slogan aussi galvaudé que creux. Et prendre ses distances d'avec cette maladie, la "modernite". De ces fameux "Temps Modernes", que peut dire un philosophe qui a décidé de ne pas avancer masqué ? Complaisante modernité, qui se clame en "rupture" avec tout ! Et d'abord avec le passé pour lequel elle a inventé le nom de "Moyen Age". Alors que la modernité en vit comme un parasite, dans une dialectique autodestructrice. Car au fond, qu'a-t-elle inventé ? Ni la révolution technique, ni l'urbanisation, ni la société civile, ni même la personne comme sujet de libertés... Les idées modernes ne sont que des idées prémodernes, maquillées comme une marchandise volée. Avec le recul et la capacité d'analyse que lui permet sa formidable culture, Rémi Brague nous offre une série de réflexions incisives sur les notions de Modernité, de Culture, d'Histoire, de Sécularisation, de Progrès... Chemin faisant, il met en avant des penseurs qui sortent des sentiers battus, des idées qu'on avait oubliées, des rapprochements qui font avancer. Peut-on guérir de la "modernite" ? C'est l'ambition de cet essai revigorant, qui n'interdit pas d'être résolument optimiste.
- Auteur :
- Brague, Rémi (1947-....)
- Éditeur :
- Paris, Flammarion, impr. 2014
- Genre :
- Essai
- Langue :
- français.
- Note :
- Index
- Mots-clés :
-
- Nom commun :
- Modernité
- Description du livre original :
- 1 vol. (383 p.) : couv. ill. en coul. ; 22 cm
- ISBN :
- 9782081331112.
- Domaine public :
- Non
Table des matières
- Avant-propos
- I La Modernité comme problème
- Introduction
De la modernite- Le présent au centre de tout
- La fidélité du parasite
- La naissance difficile de l'homme moderne
- Le lest du passé
- Un échec ?
- 1 L'Europe peut‑elle survivre
à la Modernité ?- L'Europe et le nihilisme
- Le dynamisme européen et son ressort
- Le modèle européen de développement
- L'Islam comme contre-exemple
- L'inversion moderne
- L'anthropologie pré-moderne
- La non-anthropologie moderne
- L'impasse
- 2 D'un transcendantal à l'autre
- Rappel historique : où est la question fondamentale ?
- Le XXI e siècle et l'Être ?
- La question du nihilisme
- La destruction du passé
- La destruction de l'avenir
- La surdétermination des transcendantaux
- L'existence de l'homme comme problème
- La nécessité de la métaphysique
- Chances du christianisme
- Introduction
- II Vaches sacrées
ou vaches folles ?- 3 Fonder la raison
- Les reproches traditionnels opposés à la raison
- Les ennemis intérieurs
- Irrationalisme du rationalisme
- La raison comme nature et comme conscience
- Plaidoyers et négociations
- La conscience réflexive de la rationalité
- La Bible et le Coran sur le logos
- La création dans le Verbe
- 4 Athéisme ou superstition ?
- La superstition comme athéisme
- Plutarque : athéisme ou superstition ?
- Francis Bacon et la possibilité d'une morale athée
- Pierre Bayle et la possibilité d'une société d'athées
- Montesquieu : utilité de la religion
- Voltaire : une religion pour le peuple
- Rousseau : les avantages du fanatisme
- Notre situation d'aujourd'hui
- 5 La sécularisation est‑elle moderne ?
- Le mot et les faits
- Remarque sur le sens actuel du mot « séculier »
- Un cadavre dans le placard européen
- Trois pas vers le « siècle »
- Du kosmos grec au saeculum chrétien
- La « règle » contre le « siècle »
- L'Église sécularisante et l'État sacral
- Sécularisme
- Le mot
- Homme et citoyen
- Le mot et les faits
- 6 Démocratie et théocratie
- La signification originelle de « théocratie »
- La théocratie occidentale : l'idée de Loi divine
- La théocratie occidentale : l'idée de conscience
- La démocratie et ses fondements théocratiques
- L'idée islamique de Loi divine
- La démocratie, un problème secondaire
- La revendication islamique
- Quel peuple ? Quatre types de démocratie
- La sécularisation de la conscience
- Un régime radicalement non théocratique
est‑il possible ?
- 7 Réaction sur le progrès
- « Le progrès fait rage »
- Le progrès a une histoire
- Croyance ou fait ?
- Un défi pour les chrétiens
- Toute la lumière sur l'obscurantisme
- Le projet des Lumières
- Origine d'un mot
- Éclairer plutôt qu'incendier
- 3 Fonder la raison
- III Culture
- 8 Y a‑t‑il vraiment deux cultures ?
- Deux types humains ?
- L'inflation du sens de « culture »
- Sens de « culture »
- Culture et savoir
- Retour du problème
- Sciences et humanité(s)
- 9 La culture supporte-t‑elle
l'idée de vérité ?- La vérité sans pertinence, mais dangereuse
- La vérité disponible : la technoscience
- La vérité officielle : l'idéologie
- La vérité comme besoin
- Deux types de vérité
- La culture comme veritas redarguens
- L'océan de la vérité
- La vérité sans pertinence, mais dangereuse
- 10 Des héritiers sans testament ?
- Un monde sans le christianisme
- Difficultés d'un bilan du christianisme
- La « culture » comme nouveauté chrétienne
- Le coup de rasoir de Paul
- Le remplissement
- Une culture sans le christianisme ?
- 8 Y a‑t‑il vraiment deux cultures ?
- IV Temporiser
- 11 De temps en temps
- Temps su et temps imaginé
- La longue durée
- Quelques milliers d'années
- Mille ans
- La durée de l'existence
- quatre siècles.
- Trois cent neuf ans.
- Cent ans
- La vie humaine
- soixante-dix ans,
- Trente à quarante ans
- Trente ans.
- Le « présent spécieux »
- Sous le seuil de la génération
- dix ans,
- Sept ans
- Regarder vers l'arrière et vers l'avant
- Le problème chronologique des sociétés démocratiques
- 12 Comment on écrit l'histoire
- Une connaissance par traces
- Une connaissance incomplète
- Des événements aux « causes »
pas toujours connaissables - « Causes » spectaculaires et causes réelles
- Une histoire écrite rétrospectivement
- L'histoire comme objectivation du passé
- L'histoire comme élargissement du regard
- Écriture et réécriture de l'histoire
- Pour une « dé-moralisation » de l'histoire
- 13 Les conditions d'un avenir
- Implosion ?
- L'injection des barbares
- Les enfants de Mohammed et ceux de Maurice
- Démocratie et démographie
- L'extinction des feux
- La métaphysique comme infrastructure
- De haut en bas
- 11 De temps en temps
- V Reconstruire
- 14 La transmission de l'héritage antique
- Une encre de sang
- Le contexte politique et affectif
- Décider pour transmettre
- Naufrage
- Deux concepts de tradition
- Les langues anciennes comme paradigme
- 15 Une éducation rêvée
- Éducation et instruction
- Mission impossible ? Tâche dangereuse ?
- Une éducation, pas seulement une instruction
- Éduquer pour la liberté
- Liberté des hommes et des choses
- Du savoir et de son intérêt
- Le programme d'une école impossible
- 16 Ne pas trahir (:) la tradition
- La tradition comme productrice
- Vérité du révolutionnaire :
le phénomène de la naissance - Erreur du révolutionnaire
- Erreur du traditionaliste : l'invention de la tradition
- La vérité du traditionalisme
- La pietas comme vertu de l'existence temporelle
- Deux rapports à la tradition
- 14 La transmission de l'héritage antique
- Postface
- Origine des textes
- Index
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