Table des matières

• Remerciements
• Introduction. L’Europe médiévale, via l’Amérique
  • Avertissement au lecteur en forme d’éloge du détour
  • Moyen Age et conquête du Nouveau Monde
  • La construction de l’idée de Moyen Age
  • Périodisations et long Moyen Age
• Première partie. Formation et essor de la chrétienté féodale
  • Chapitre I. Genèse de la société chrétienne. Le haut Moyen Age
    • Des invasions barbares ?
    • La fusion romano-germanique
    • Le bouleversement des structures antiques
      • Le déclin commercial et urbain
      • La disparition de l’esclavage
    • Conversion au christianisme et enracinement de l’Eglise
      • La conversion des rois germaniques
      • Puissance des évêques et essor du monachisme
      • La lutte contre le paganisme
    • La Renaissance carolingienne (vilP-DC siècles)
      • L’alliance de l’Église et de l’Empire
      • Prestige impérial et unification chrétienne
    • La Méditerranée des trois civilisations
      • Le déclin byzantin
      • La splendeur islamique
      • L’essor non impérial de l’Occident
      • Changement d’équilibre entre les trois entités
  • Chapitre II. Ordre seigneurial et croissance féodale
    • L’essor des campagnes et de la population (XIe-XIIIe siècles)
      • La pression démographique
      • Les progrès agricoles
      • Les autres transformations techniques
      • Comment expliquer l’essor ?
    • La féodalité et l’organisation de l’aristocratie
      • « Noblesse » et « chevalerie »
      • Les formes du pouvoir aristocratique
      • Éthique chevaleresque et amour courtois
      • Les relations féodo-vassaliques et le rituel d’hommage
      • Dissémination et ancrage spatial du pouvoir
    • La mise en place de la seigneurie et la relation de dominium
      • La naissance du village et l’encellulement des hommes
      • La relation de dominium
      • Tensions dans la seigneurie
      • Une domination totale ?
    • La dynamique du système féodal
      • L’essor commercial et urbain
      • Le monde des cités
      • Villes et échanges dans le cadre féodal
      • La tension royauté/aristocratie
  • Chapitre III. L’Eglise, institution dominante du féodalisme
    • Les fondements du pouvoir ecclésial
      • Unité et diversité de l’institution ecclésiale
      • Accumulation matérielle et pouvoir spirituel
      • La circulation généralisée des biens et des grâces
      • Le monopole de l’écrit et de la transmission de la Parole divine
    • Refondation et sacralisation accrue de l’Eglise (XIe-XIIe siècles)
      • Le temps des moines et la faiblesse des structures séculières
      • Refondation séculière et sacralisation du clergé
      • L’absolu pouvoir du pape
    • Au XIIIe siècle : un christianisme aux accents nouveaux
      • Du roman au gothique
      • Des ordres religieux novateurs : les mendiants
      • L’Église, la ville et l’université
      • Prédication, confession, communion : une triade nouvelle
      • Ritualisme et dévotion : un changement d’équilibre ?
    • Limites et contestations de la domination de l’Eglise
      • Les poussées hérétiques et la réaction de l’Église
      • Les « superstitions » et la culture folklorique
      • Les marges et la subversion intégrée des valeurs
      • L’ennemi nécessaire : juifs et sorciers
      • Vers la société de persécution
  • Chapitre IV. De l’europe médiévale à l’amérique coloniale
    • Le bas Moyen Age : triste automne ou dynamique continuée ?
      • Les calamités du XIVe siècle : peste, guerre, schisme
      • Crise du féodalisme ou ajustements sociaux ?
      • L’essor poursuivi des villes et du commerce
      • Genèse de l’État ou affirmation monarchique ?
      • L’Église, toujours
    • L’Europe médiévale prend pied en Amérique
      • Féodalisme en Amérique latine : un débat
      • Une définition du féodalisme ?
      • Esquisse de comparaison entre lEurope féodale et l’Amérique coloniale
      • Un féodalisme tardif et dépendant ?
• Seconde partie. Structures fondamentales de la société médiévale
  • Chapitre I. Les cadres temporels de la chrétienté
    • Unité et diversité des temps sociaux
      • Les mesures du temps vécu
      • Cycle liturgique et maîtrise cléricale du temps
      • « Temps de l’Église et temps du marchand »
    • Les ambiguïtés du temps historique
      • Histoire linéaire et « cercle de l’année »
      • Passé idéalisé, présent méprisé, futur annoncé
      • Un temps semi-historique
    • Les limites de l’histoire et les dangers de l’eschatologie
      • L’écriture de l’histoire
      • L’imminence (reportée) de la fin des temps
      • La subversion millénariste : le futur, ici et maintenant
  • Chapitre II. La structuration spatiale de la société féodale
    • Un univers localisé, fondé sur l’attachement au sol
      • Réseau paroissial et rassemblement des hommes autour des morts
      • L’univers de connaissance et l’inquiétante extériorité
    • L’espace polarisé du féodalisme
      • Des échanges sans marché
      • La chrétienté, réseau de pèlerinages
      • Un déplacement vers l’extérieur, gage de cohésion interne
    • L’Eglise, articulation du local et de l’universel
      • Renversement de la doctrine eucharistique
      • Réalisme eucharistique, lieu sacré et communion ecclésiale
      • L’image concentrique du monde
  • Chapitre III. La logique du salut
    • La guerre du Bien et du Mal
      • Le monde, champ de bataille des vices et des vertus
      • Discours sur les vices, discours sur l’ordre social
      • Le diable, « prince de ce monde »
      • Satan, faire-valoir des puissances célestes et de l’Église
    • L’ici-bas et l’au-delà : une dualité qui se consolide
      • Doctrine et récits de l’au-delà
      • Naissance d’une géographie de l’au-delà
      • Pratiques pour l’autre monde : suffrages, messes et indulgences
    • Le système des cinq lieux de l’au-delà
      • Formation du système pénal infernal
      • L’enfer, incitation à la confession
      • Le paradis, parfaite communauté ecclésiale
      • Les lieux intermédiaires : purgatoire et limbes
      • Une synthèse en image
  • Chapitre IV. Corps et âmes. Personne humaine et société chrétienne
    • L’homme, union de l’âme et du corps
      • La personne, entre dualité et ternarité
      • Entrée dans la vie, entrée dans la mort
      • Les noces de l’âme et du corps
      • Le corps spirituel des élus ressuscités
    • L’articulation du charnel et du spirituel : un modèle social
      • L’Église, corps spirituel
      • L’Incarnation, paradoxe instable et dynamique
      • Une institution incarnée, fondée sur des valeurs spirituelles
    • La machine à spiritualiser, entre déviations et affirmation
      • Dangers aux extrêmes : séparation dualiste et mélanges impropres
      • Incarnation du spirituel et spiritualisation du corporel
      • Une efficacité croissante, mais de plus en plus forcée
  • Chapitre V. La parenté. Reproduction physique et symbolique de la chrétienté
    • La parenté charnelle et son contrôle par l’Eglise
      • L’imposition d’un modèle clérical du mariage
      • Transmission des patrimoines et reproduction féodale
    • La société chrétienne comme réseau de parenté spirituelle
      • Parenté baptismale, paternité de Dieu et maternité de l’Eglise
      • La paternité des clercs : un principe hiérarchique
      • Germanité de tous les chrétiens et essor des confréries
    • La parenté divine, point focal du système
      • Le Fils égal au Père : les paradoxes de la Trinité
      • Le Christ : Père-frère, Père-mère
      • La Vierge, emblème de lÉglise
      • La Vierge-Église, mère, fille et épouse du Christ
      • La parenté divine, ou l’anti-généalogie
  • Chapitre VI. L’expansion occidentale des images
    • Un monde d’images nouvelles
      • Entre iconoclasme et idolâtrie : la voie moyenne occidentale
      • Des supports d’images de plus en plus diversifiés
      • Liberté de l’art et inventivité iconographique
      • Pratiques et fonctions des images
      • Images des uns, idoles des autres
    • Les ressorts de la représentation
      • Lieux d’images, lieux de culte
      • Culture de l’imago et logique figurale du sens
      • Figurer Dieu, regarder la Création
      • Invention de la perspective et dynamique féodale
  • Chapitre conclusif. Le féodalisme, ou le singulier destin de l’Occident
    • Une logique générale d’articulation des contraires
    • La rigueur ambivalente du système ecclésial
    • L’expansion de l’Occident (repères théoriques)
    • Système féodal versus logique impériale
    • Système ecclésial versus logique des paganismes
    • L’Occident et ses autres : une opposition dissymétrique
• Bibliographie
  • Choix d’ouvrages généraux sur le Moyen Age
  • Références spécifiques aux différents chapitres
    • Introduction
    • Première partie, chapitre I (haut Moyen Age)
    • Première partie, chapitre II (Ordre seigneurial et croissance féodale)
    • Première partie, chapitre III (l’Eglise)
    • Première partie, chapitre IV (bas Moyen Age et colonisation)
    • Seconde partie, chapitre I (le temps)
    • Seconde partie, chapitre II (l'espace)
    • Seconde partie, chapitre III (les dualités morales)
    • Seconde partie, chapitre IV (corps et âme)
    • Seconde partie, chapitre V (parenté)
    • Seconde partie, chapitre VI (images)
    • Conclusion
• Table des figures
• Table des crédits