Table des matières

• PRÉFACE
• LE MINISTÈRE DE PIERRE
  • LA PRIMAUTÉ DU PAPE
    ET L'UNITÉ DU PEUPLE DE DIEU
    • I. FONDEMENT SPIRITUEL DE LA PRIMAUTÉ
      ET DE LA COLLÉGIALITÉ
      • 1. La collégialité comme expression du nous dans la foi
      • 2. Le fondement intrinsèque de la primauté : la foi comme témoignage personnellement responsable
    • II. UNE CONTRE-ÉPREUVE :
      LA STRUCTURE MARTYRIOLOGIQUE
      DE LA PRIMAUTÉ
      • 1. La structure de témoignage de la primauté, conséquence nécessaire de l'opposition monde-Église
      • 2. Esquisse d'une notion de la primauté selon la perspective martyriologique
    • CONCLUSION :
      UN APERÇU DE LA SITUATION
      DE LA CHRÉTIENTÉ
• LA PROFESSION DE FOI
  • LE PROBLÈME DE L'« ABSOLUITÉ »
    DE L'HISTOIRE DU SALUT CHRÉTIEN
    • I. REMARQUES SUR LA QUESTION
      DE L'« ABSOLUITÉ » DE LA CHRÉTIENTÉ.
    • II. LA QUESTION DE LA MISSION
• • DIFFICULTÉS PRÉSENTÉES PAR LE SYMBOLE DES APÔTRES
    • I. « EST DESCENDU AUX ENFERS »
    • II. « EST MONTÉ AUX CIEUX, EST ASSIS À LA DROITE DE DIEU, LE PÈRE TOUT-PUISSANT
  • • III. « LA RÉSURRECTION DE LA CHAIR »
      • a) Le contenu de l'espérance néo-testamentaire de la résurrection
      • b) L'immortalité essentielle de l'homme
• • LE SALUT DE L'HOMME DANS LE MONDE ET DANS LA CHRÉTIENTÉ
    • I. SALUT – BONHEUR – AVENIR
    • II. LA RÉPONSE DES SOURCES DE LA FOI
    • III. L'OBJECTION : LA FAUSSE ESPÉRANCE ?
    • IV. L'ÉTERNITÉ EN TANT QUE PRÉSENT
• DE L'ÉGLISE
  • NATURE ET LIMITES DE L'ÉGLISE
    • I. DE LA NATURE DE l'ÉGLISE
      • 1. Le contexte historique de l'encyclique Mystici corporis
      • 2. L'état actuel de la discussion
    • II. LES MEMBRES DE L'ÉGLISE
      • 1. Le Corps du Christ et l'Église catholique romaine
      • 2. L'appartenance à l'Église
      • 3. L'Église et le salut du monde
• • POURQUOI SUIS-JE ENCORE
    DANS L'ÉGLISE ?
    • I. AVANT-PROPOS SUR LA SITUATION
      DE l'ÉGLISE
    • II. UNE IMAGE POUR LA NATURE DE L'ÉGLISE
    • III. POURQUOI JE RESTE DANS L'ÉGLISE ?
• DE LA MISSION UNIVERSELLE DE LA FOI CHRÉTIENNE
  • L'EUROPE :
    UN HÉRITAGE QUI ENGAGE
    LA RESPONSABILITÉ DES CHRÉTIENS
    • I. LES CONCEPTIONS CONTRAIRES À L'EUROPE
      • 1. Le retour avant l'Europe
      • 2. La fuite en avant
      • 3. Le marxisme
    • II. LES COMPOSANTES POSITIVES DE LA NOTION D'EUROPE
      • 1. L'héritage grec
      • 2. L'héritage chrétien
      • 3. L'héritage latin
      • 4. L'héritage de l'époque moderne
    • III. THÈSES POUR UNE EUROPE FUTURE
• • INTERPRÉTATION – CONTEMPLATION – ACTION
    Réflexions sur la mission
    d'une Académie catholique
    • I. DE QUOI UNE ACADÉMIE EST-ELLE CONSTITUÉE ?
      • 1. Le dialogue
    • 2. La liberté
    • 3. Au cœur de la question : la vérité comme fondement et mesure de la liberté
    • 4. Le culte
    • II. LA CONTEMPLATION CHRÉTIENNE
    • 1. Le caractère dialogique
    • 2. La liberté
    • 3. La vérité
    • 4. Le culte
• • LES FONDEMENTS PRÉPOLITIQUES
    DE L'ÉTAT DÉMOCRATIQUE
    • I. FORCE ET DROIT
    • II. FORMES NOUVELLES DE LA FORCE
      ET QUESTIONS NEUVES SUR LA FAÇON DE LA MAÎTRISER
    • III. LES PRÉSUPPOSÉS DU DROIT :
      DROIT – NATURE – RAISON
    • IV. L'INTERCULTURALITÉ ET SES CONSÉQUENCES
    • V. EN GUISE DE CONCLUSION
• HOMMAGES
  • ÉLOGE DU MINISTRE-PRÉSIDENT
    ALFONS GOPPEL
    • I. LA POLITIQUE CONÇUE COMME UN ART
    • II. « BAVARITÉ »
    • III. UNE RESPONSABILITÉ ENVERS SON PAYS
    • IV. VÉRITÉ ET CONSCIENCE
• • DE LA LITURGIE À LA CHRISTOLOGIE
    Fondement et force de la théologie de Romano Guardini
    • I. LE RENOUVEAU LITURGIQUE ET SON CONTEXTE HISTORICO-PHILOSOPHIQUE
    • II. LE CHOIX THÉOLOGIQUE FONDAMENTAL
    • III. CATÉGORIES FONDAMENTALES DE LA PENSÉE DE GUARDINI – L'UNITÉ DE LA LITURGIE, DE LA CHRISTOLOGIE ET DE LA PENSÉE PHILOSOPHIQUE
    • 1. Penser et être
      • 2. Le contraire et le vivant-concret : de la liturgie à la christologie et à la dévotion populaire
    • IV. ÉPILOGUE :
      GUARDINI ET L'UNIVERSITÉ ALLEMANDE