Votre recherche “Sujet: Hallucinogènes et expérience religieuse” 5 résultats
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Éditeur :
Gallimard, 1997
Depuis le jour où l'étudiant en ethnologie Castaneda a rencontré pour la première fois le maître Juan Matus, le chemin parcouru a été très long à la fois dans l'espace, dans le temps et par-delà l'espace et le temps.
De ce voyage vers la tierce attention, nous ne possédions jusqu'ici que des jalons épars - les ouvrages où Castaneda retraçait les expériences vécues par le disciple, telles que celu...(Lire la suite)
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Éditeur :
Gallimard, 1998
Le feu du dedans n'est pas seulement la reprise et l'approfondissement des notions familières de " voir " et de l' " aigle ", cette instance suprême introduite par Castaneda dans le don de l'Aigle et dont les émanations sont à la fois la source et l'aboutissement de la perception et de la conscience. L'architecture du mythe s'enrichit ici de nouveaux thèmes : l' " impulsion de la terre ", le " mo...(Lire la suite)
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Éditeur :
UGE, 1998
Arizona 1961, rencontre d’un étudiant en anthropologie de l’Université de Californie à Los Angeles, Carlos Castaneda, et d’un indien Yaqui de la province de Sonora, nommé Don Juan. Homme réel ? Présence d’un pouvoir ? Sorcier réincarné ? Inventeur d’un prodigieux roman imaginaire ? On sait seulement de lui qu’il est "l’homme de connaissance", c’est-à-dire l’homme qui maîtrise les "états de réalit...(Lire la suite)
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Éditeur :
Gallimard, 1996
" Lorsque chacun de nous naît, il apporte avec lui un petit anneau de pouvoir ", disait don Juan dans le Voyage à Ixtlan. " Par ailleurs, un homme de connaissance développe un autre anneau de pouvoir, que je nommerai l'anneau de ne-pas-faire parce qu'il est accroché au ne-pas-faire. Par conséquent, avec cet anneau, il peut produire un autre monde ". C'est dans cet autre monde que nous conduit mai...(Lire la suite)
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Éditeur :
Gallimard, 1988
"En toi rien n'a vraiment changé." Ainsi se terminait le précédent livre de Carlos Castañeda, Voir (Les enseignements d'un sorcier yaqui). C'est le même sorcier indien, don Juan Matus, qui constitue la figure centrale du Voyage à Ixtlan.
Deux conceptions du monde s'affrontent ici. Elles ont pour enjeu la conscience de l'auteur qui se voit soumis à un déconditionnement intensif, auquel il se prête...(Lire la suite)