Table des matières

• L’accident au secours de soi
• Avant-propos
• Le pretium doloris
  • Le risque et la vérité
  • Pretium doloris et souci de soi
  • Vers la douleur et l’accident
  • La tragédie du vouloir : scène et sphère
  • La proximité comme perspective de la Renaissance moderne
  • La douleur de l’illusion ou la résolution dans la représentation
  • L’identité différentielle de la saisie
  • Le retour cynique
  • De la critique à la clinique
  • De l’horizon à la scène
  • La vérité politique de l’intime
  • La résistance et la falsification ou comment situer la scène par rapport à la mascarade : le cortège dionysiaque
  • De la scène au spectacle : la «fin » du regard
  • L’« intoxication volontaire »
  • La fétichisation de l’objectivité
  • La douleur ou l’histoire naturelle
  • La communauté falsifiée : l’illusion du principe d’individuation
  • L’individuation selon le pretium doloris : le face-à-face avec l’ange. Définition de la critique imaginale
  • D’Occident en Orient et d’Orient en Occident : l’horizon métaphysique
  • Entre l’Occident et l’Orient, l’accident
  • L’accident comme souci de soi
  • La métaphysique de l’imagination comme algodicée
  • L’ironie ou la fin de la théodicée : le rire cynique
  • La danse de l’à rebours
• Le «corps propre» et l’art : Dionysos au bloc opératoire
  • Intégralité et intégrité : connaissance de soi et possession de soi
  • Le « corps propre » et la chose en soi
  • Deux versions de la chair : l’accident et l’art
  • L’algodicée : le retour à l’origine et à l’effusion naturelle
  • La scène et la nature : l’hyperdialectique ou la cohésion primordiale
  • Corps et volonté : l’objectivité en scène
  • Le théâtre dionysiaque ou l’hyperdialectique naturelle : la conquête de la volonté
  • Dionysos au bloc : la fin du processus opératoire
  • Du démembrement dionysiaque au remembrement technique
  • Intoxication et immunisation
  • L’herméneutique de la douleur ou l’ivresse
  • L’art sans risque et la subversion de l’incarnation
  • Le fétichisme ou le « non-vivant »
  • L’accident ou la cinétique orientale
• L’«histoire propre» et l’écriture le mythe des accidentés
  • L’accident ou la saisie critique du propre : l’« histoire propre »
  • La métaphysique de l’accident
  • La cinétique imaginale : mouvement et démobilisation pour dire la mobilisation naturelle
  • Accident et littérature : le style comme lieu du «propre »
  • L’acte d’écriture comme accident
  • L’accident ou la critique du in statu nascendi
  • La littérature : l’alternative moderne ou la mémoire de la chute
  • Le mythe du pretium doloris : de l’horizon à l’Orient
  • Le mythe « renaissant » au secours de la critique imaginale
  • Le «furieux » dans le pretium doloris : l’accident de l’être aimé
  • Le non-accidenté ou la technique contre la nature et la modernité
  • Le cycle des stylisations de l’accident
• Épilogue