Généalogie de la docilité : dans l'Antiquité et le Haut Moyen âge Gaëlle Jeanmart

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Résumé

Au sens étymologique, la docilité signifie l'aptitude à apprendre et fait signe vers la nécessité d'obéir pour progresser. Cette généalogie de la docilité interroge la nature, les limites et les objectifs de cette obéissance requise de l'élève dans le processus d'apprentissage. L'examen des règles monastiques permet de mettre en lumière des techniques de pouvoir discrètes reposant sur les détails du quotidien : la signification morale d'un regard, la législation de la parole, la redistribution de l'espace et du temps dans l'imposition des rythmes collectifs. Découvrir les justifications affichées et les objectifs visés de ces pratiques, c'est ouvrir la possibilité d'envisager des institutions pédagogiques organisées différemment. A côté de cette généalogie de l'école comme institution, le détour par Platon et Aristote donne un point d'appui philosophique à la réflexion contemporaine sur le rôle de l'obéissance dans l'éducation. Plutôt que de justifier ou de contester le pouvoir exercé sur l'élève, la réflexion philosophique doit, comme à son origine, poser la question des risques et des conditions du pouvoir exercé sur autrui et savoir y répondre.

Auteur :

Jeanmart, Gaëlle

Éditeur :

Paris, J. Vrin, 2007

Collection :

Philosophie de l'éducation

Genre :

Essai

Langue :

français.

Note :

Bibliogr. p. 257-267

Mots-clés :

Nom commun :: Éducation -- Philosophie -- Grèce -- Antiquité | Ordres monastiques et religieux -- Règles -- Moyen âge | Obéissance -- Histoire

Description du livre original :

1 vol. (271 p.) ; 22 cm

ISBN :

9782711619016.

Domaine public :

Non

Table des matières

Introduction
Table des abréviations
La notion de docilité dans le système éducatif grec
- La parrhèsia socratique
  - Quelle forme de liberté ?
  - Soubassement aléthique de la parrhèsia
    - La représentation du meilleur
    - Le lien entre le meilleur et la liberté d’un esprit que rien n’oblige que lui-même
    - Pourquoi seule la pensée oblige-t-elle ?
    - Qu’est-ce qui légitime cette force qu’exerce l’argument rationnel ?
  - Parrhèsia et pédagogie
- Aristote ou la liberté de définir et de réaliser sa nature propre
  - Théorie aristotélicienne de l’esclavage et de la liberté
    - Est-ce la nature qui rend libre ?
    - La délibération des moyens
    - Aristote et les Modernes
    - Magnanimité et parrhèsia
    - La politique et l’économie
  - Le phronimos éducateur
    - Le but de l’éducation : la liberté politique
    - Les moyens et méthodes de l’éducation libre
    - Les plaisirs
    - Le rôle de l’obéissance dans l’éducation
    - L’éducation du jugement pratique
La notion de docilité dans les monastères du haut moyen âge
- L’esprit de la formation monastique
  - Originalité de la formation monastique
  - Le rôle fondamental de la docilité dans la formation du moine
    - La docilité dans la formation préalable à l’admission dans le monastère
    - Sequela Christi
    - Fondements théoriques de la formation à la docilité
    - L’unité intérieure comme abandon
    - Abandon, obéissance et conformité
      - L’humilité
      - La patience
      - La subdition
    - L’idiorythmie
    - L’aveu comme méthode de renoncement à soi
    - Contenus, perceptions, attitudes
- Les Institutions cénobitiques de Cassien
  - La garde du corps
    - L’habit qui fait le moine
    - La fatigue
    - Le méticuleux
      - La dimension opérante du souci
      - La crainte
    - L’art monastique des distances
      - Distance interpersonnelle et territorialité
      - Distance et bienséance : une critique de la parrhèsia
  - La garde du cœur
    - Les huit vices de l’âme humaine et les sept péchés capitaux
    - Disparition de l’acédie
    - L’oubli de soi
- La règle bénédictine et la règle du Maître
  - Le développement de la technologie pastorale dans la direction des hommes
    - Le caractère personnel et privé du pouvoir pastoral
    - Les mécanismes du pouvoir pastoral
      - Le silence
      - L’auto-concernement
      - Les sanctions
      - La satisfaction
      - La pénitence publique
    - L’identité du troupeau : la clôture
      - La réclusion
      - L’identité
Conclusion
Bibliographie
- Auteurs anciens
- Auteurs contemporains

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