Table des matières

• Préface
• Introduction
• Chapitre 1
  • I) Qu'est-ce qu'un système philosophique ?
  • II) les cinq grands thèmes philosophiques fondamentaux
  • Commentaires
• Chapitre 2
  • 1) Les deux positions épistémologiques initiales : scepticisme et métaphysique
    • a) La forme radicale du scepticisme : le Nihilisme
    • b) La forme modérée du scepticisme : l'empirisme ou le positivisme scientiste
  • 2) Les principales métaphysiques
  • 3) Quatre humanismes résultants
  • 4) Quatre doctrines morales principales
  • 5) en résumé
• Chapitre 3
  • 1. Différentier les "idées" et les "personnes
  • 2. Différentier les "théories et les pratiques"
  • 3. dépasser les sectarismes religieux
  • 4. Concentrer d'abord la critique sur l'épistémologie
• Première partie
• Chapitre 1 :
  • I) Introduction
    • 1) définition de l'épistémologie
    • 2 Position du problème
    • 3) La première de toutes les certitudes
      • -a) le doute systématique
      • -b) le point de départ de toute science
      • -c) une quadruple certitude
    • 4) La méthode
      • a) analyse des contenus immédiats de la conscience
      • b) réhabilitation de la méthode introspective
      • b. L’exploitation raisonnée des résultats
      • c.La logique
  • II Inventaire des certitudes fondamentales
    • A) Analyse de la conscience
      • -1) Le concept de conscience
      • - 2) "Le réel", "la réalité", "l'être"
      • 3) Les notions de "permanence" et de changement, d'identité et de mémoire
      • 4) Les notions de "sujet" et "d'objet", de "moi", de "non-moi"
    • B) Analyse du pôle objectif de la conscience
      • 1) Les corps "matériels"
      • 2) mon propre corps
      • 3) le rôle privilégié des perceptions visuelles et tactiles
      • 4) en résumé
    • C) Analyse du pôle subjectif de la conscience
      • -1) la perception sensorielle
      • 2) L'imagination
      • 3) l'abstraction
      • a) Définition de" l'abstraction"
      • b) Une "idée" n'est pas une "image"
      • c) Le premier de tous les concepts
      • d) les concepts empiriques
      • e) les concepts sont des "essences" tirées du réel concret
      • f) Les concepts "construits"
      • g) Propriétés caractéristiques des concepts et des idées
      • En résumé
      • 4) le jugement
      • — a) Structure élémentaire de tout jugement
      • -b) Différence entre "abstraction " et "jugement"
      • -c) Structure et unité de l'acte cognitif élémentaire
      • d) La connaissance humaine est une "assimilation" du réel
      • e) En résumé :
      • 5) Le raisonnement et l'activité cognitive complète
      • a) l'activité cognitive complète
      • b) le raisonnement
  • III SOLUTIONS AU PROBLÈME DU VRAI ET DU FAUX
    • 1) La perception sensorielle et l'abstraction sont infaillibles en leur ordre
      • a) les facultés de connaissance sont pré-adaptées à leur objet
      • b) l'imagination est infaillible en son ordre
      • c) l'abstraction est infaillible en son ordre
      • d) les trois premières phases du processus cognitif sont infaillibles en leur ordre
    • 2) le problème de l'erreur et de la vérité
      • a) vérité et erreur se situent au niveau du jugement
      • b) définition de la "vérité " et de "l'erreur"
      • c) possibilité de la vérité
      • d) l'erreur
      • e) les causes de l'erreur
      • f) prévention et correction des erreurs
  • IV - LA LOGIQUE ET LES PREMIERS PRINCIPES
    • 1. Qu’est-ce qu'un raisonnement ?
    • 2) l'abstraction est intuitive, le jugement et le raisonnement sont discursifs
    • 3) exploiter les résultats de l'abstraction : "juger et raisonner"
      • a) les jugements premiers
      • b) juger et raisonner, c'est discerner et exprimer des "rapports"
      • c) La connaissance des lois universelles
      • d) unité et diversité
      • e) Substance et accident
      • f) Nécessité et contingence
      • g) L'induction et les premiers principes
    • 4) Le Premier Principe d'Aristote : "semence de toute science"
    • 5) Le Second Principe : le Principe de Causalité
    • 6) la logique et ses règles
      • a) les huit règles fondamentales de la logique
      • b) les six règles complémentaires
  • V) BILAN ET APPLICATIONS
    • 1) un vaste réseau de certitudes fondamentales
      • a) une première certitude et une méthode de recherche particulièrement féconde
      • b) les principales certitudes acquises
      • c) une épistémologie descriptive complète (une science globale de la connaissance)
      • d) une ontologie fondamentale (une science générale des structures fondamentales du réel concret)
    • -2) une méthodologie générale de la connaissance
      • -a) le principe du "tiers exclu"
      • -b) soumettre l'intelligence au réel
      • — c) expérimenter et raisonner
    • 3) les connaissances scientifiques élémentaires
      • -a) la première étape est la genèse de la matière
      • — b) la deuxième étape dans l'histoire de l’univers : la biogenèse
      • — c) l'apparition de l’homme : anthropogenèse
      • Conclusion
• Chapitre II
  • I les différentes théories de la connaissance
  • II Valeur des thèses sceptiques
    • A) le scepticisme radical : examen et discussion
      • — 1) L'argument des opinions contradictoires :
      • — 2) L'argument de l'erreur
      • — 3) L'argument de la relativité de la connaissance
      • — 4) L'argument de la démonstration
    • B) Le Scepticisme modéré : examen et discussion
      • 1) Critique du premier argument de l'empirisme :
      • a) La connaissance des Premiers Principes (la connaissance des lois ontologiques fondamentales).
      • b) Le problème de l'évidence et de l'intuition
      • c) Le problème de la vérité et de la certitude
      • 2 Critique de la seconde affirmation de l'empirisme :
  • III Critique de l'idéalisme et du rationalisme
    • 1— Critique du principe d'immanence
    • 2— Le problème de "l'apparence" et des phénomènes
• Chapitre III
  • 1) La thèse fondamentale de l'épistémologie réaliste
  • 2) la méthode réaliste : décrire ce qui est, et raisonner
  • 3) l’ontologie réaliste : la composition hylémorphique des êtres concrets (rappels)
  • Conclusion
• Deuxième partie
• Chapitre 1
  • I — introduction : la question de l'absolu et de l'origine du Cosmos
  • II Le point de départ de toute métaphysique
  • III les cinq grandes cosmologies
    • -1) le matérialisme
    • -2) le panthéisme cosmique
    • — 3) Le panthéisme a-cosmique
    • — 4) le polythéisme
    • — 5) le monothéisme
  • IIII Le débat philosophique
• Chapitre 2
  • I— Thèses philosophiques
  • II Critique du matérialisme
    • — 1) Critique scientifique
    • — 2) Critique de l'épistémologie matérialiste
    • — 3) critique de l'ontologie matérialiste
      • — a) l'ontologie matérialiste contredit les faits empiriques
      • — b) l'ontologie matérialiste contredit les premiers principes
    • — 4) Critique de la psychologie et de la morale matérialiste
      • — a) les comportements dépressifs
      • — b) Les comportements addictifs et compensatoires :
      • En conclusion
• Chapitre 3
  • -1) La Vie : examen de quelques définitions
    • -1) point de vue scientifique :
    • 2) Point de vue philosophique
      • - a) distinction d'un être "vivant" et d'un être "non-vivant"
      • — b) L'être vivant n'est pas une "chose", mais un "sujet"
      • En résumé :
  • II) l'âme
    • -1) Définition de l'âme à partir de la biologie :
    • 2) matière et esprit
      • a) Définition de la matière (rappel)
      • b) Définition de l'esprit (rappel) :
    • - 3) La conception traditionnelle de l'âme (selon la philosophie classique grecque et chrétienne)
    • — 4) Le problème de l'immortalité de l'âme
      • -a) Démonstration philosophique et rationnelle de l'immortalité de l'âme
      • — b) preuves scientifiques et empiriques de l'immortalité de l'âme et de la réincarnation
    • — 5) Conséquences : une nouvelle conception de la vie humaine
      • — a) La doctrine chrétienne de la procréation
      • — b) Les doctrines orientales du karma et la réincarnation
      • — c) conséquences sur la morale sexuelle et familiale
      • — d) une nouvelle conception de la famille
      • — e) vers un nouvel humanisme...
  • III— Conclusion
• Chapitre 4 –
  • I— Les deux formes de panthéisme
    • -1) Le panthéisme cosmique
    • — 2) Le panthéisme "a-cosmique"
  • II— Critique du Panthéisme
    • -1) échec du panthéisme face aux problèmes de "l'un et du multiple"
    • — 2) La doctrine de la chute originelle et le problème du mal
    • — 3) conclusion : les principales erreurs philosophiques du panthéisme
      • — a) erreurs épistémologiques
      • — b) erreurs ontologiques
      • — c) erreurs d'ordre scientifiques
      • — d) erreurs d'ordre éthiques
• Chapitre 5
  • I) thèses philosophiques du polythéisme
    • — 1) Introduction
    • — 2) Le bouddhisme du "petit véhicule"
    • — 3) Le néo-platonisme et l'orphisme
  • II Critique du polythéisme
• Chapitre 6
  • — I) Les "prémisses" de la démonstration de l’existence de Dieu
    • -1) "abstraire n’est pas mentir "
    • — 2) Le premier principe, ou principe de non-contradiction
    • — 3) Le principe de causalité
    • — 4) Les prodigieuses découvertes des sciences modernes
  • — Il) Démonstration de l'existence de Dieu à partir des sciences modernes
    • -1) Démonstration
    • — 2) Commentaire sur l’existence nécessaire de Dieu
    • -3) Etendue et valeur de la démonstration de l'existence de Dieu
      • a) La connaissance rationnelle de l'existence de Dieu, tout en étant "certaine" est cependant "indirecte" et "incomplète"...
      • -b) la démonstration de l'existence de Dieu est "suffisante" mais "non-contraignante" :
      • — c) En résumé
  • III Les quatre attributs fondamentaux de Dieu
    • -1) La cause première de l'univers
    • — 2) L'infinité
    • — 3) L'absolu
      • — a) L’unicité de Dieu :
      • — b) Dieu est l'absolu
      • — c) L'éternité de Dieu
      • — d) Dieu est pur acte Créateur et en création perpétuelle
      • En résumé
  • IV Déduction des autres attributs de Dieu
    • -1) méthode
    • — 2) Conscience, Intelligence et Sagesse Infinie
    • — 3) Amour et Béatitude Infinie
      • — a) aimer et vouloir
      • — b) Bonté et Bienveillance infinie de Dieu
      • — c) Dieu et le problème du mal
      • — d) La perfection de l'amour
  • V— Pourquoi la Création ?
    • -1) L'Agapé Créatrice
    • — 2) Le mystère des origines :
      • — a) Le Logos, le Verbe Créateur
      • — b) L'immanence de Dieu, l'intelligence Cosmique et l'Esprit Saint
    • — 3) La connaissance de Dieu ou théologie
      • — a) La théologie naturelle ou théodicée
      • — b) Les théologies révélées
    • — 4) Révélations et Incarnations Divines
      • — a) Réalités des Révélations et Incarnations Divines
      • — b) Contenu et sens des Révélations et des Incarnations Divines
  • VI — Pourquoi la Création ?
    • -1) Question de méthode
    • — 2) La finalité dernière de l'existence humaine et le sens de l'évolution cosmique
  • VII ... vers un nouvel humanisme
    • -1) La finalité et la notion de "perfection"
    • — 2) Le temps
    • — 3) La transcendance de Dieu
    • — 4) La grâce
    • — 5) L'humilité
    • — 6) La personne humaine
    • — 7) la valeur de la personne humaine et la portée métaphysique des relations humaines
    • — 8) L'amour, l'acte d'aimer
    • — 9) Vers un nouvel humanisme
• Troisième partie
• Chapitre 1
  • I— L’anthropologie holistique et spirituelle
    • — 1) Définition de l'homme
    • — 2) La théologie de la métamorphose
      • a) Analogie biologique
      • b— Passage de l'ordre biologique à l'ordre spirituel
      • c— L'homme est préadapté pour sa transformation ultérieure
      • d La métamorphose spirituelle est enseignée, entre autres, par les livres sacrés de la "Nouvelle Alliance"
    • 3) Les deux types d'humanité (une nouvelle caractérologie)
      • a— L'humanité a d'abord été créée "animale"
      • b— La métamorphose : dialectique du "nouveau" et de "l'ancien"
      • c— Anciennes programmations et nouvelles normes
      • d— Une nouvelle caractérologie humaine
      • e— Une anthropologie holistique
  • II Les conditions de la métamorphose
    • 1— L'analogie des amants
    • 2— Le travail humain : le moyen de la transformation (la "part de l'homme")
      • a) Le travail sur le monde
      • b) Le travail sur soi
    • 3) L'auto-discipline spirituelle (instruments privilégiés de la Création Divine en cours)
      • — a) L'éthique psycho-comportementale et psycho-corporelle
      • — b) l'alchimie de l'inconscient
      • — c) Les pratiques purement spirituelles
    • — 4) L'art de la métamorphose s'apprend
    • — 5) La durée de l'ascèse
  • III Le Karma et le Dharma
    • -1) le "Dharma"
      • — a) Le Dharma en tant qu'expression de la volonté Créatrice de Dieu (racine transcendante du Dharma)
      • — b) Le Dharma en tant que principe régulateur de la volonté humaine
      • — c) L’organigramme des valeurs "Dharmiques" et la structuration éthique de l’âme humaine
      • — d) En résumé
    • — 2) Le Karma
      • -a) le principe de causalité
      • -b) l'immortalité de l'âme humaine
• Chapitre 2
  • I) Une nouvelle conception de la condition humaine
    • 1— Mort et renaissance, karma et réincarnation : les grands cycles de la vie humaine
      • -a) Le problème des inégalités de naissance
      • -b) karma et renaissance
      • -c) Se libérer du karma
    • 2— Une nouvelle conception de la naissance humaine et des âges de la vie
      • — a) La naissance
      • — b) Nouveaux points de vue sur les interruptions volontaires de grossesses
      • — c) Les différents âges de la vie
    • — 3) Une autre conception de la mort
      • -a) La mort du point de vue " de celui qui part"
      • -b) La mort du point de vue "de ceux qui restent"
• Chapitre 3
  • -1) Une nouvelle conception des rapports humains en société
    • —a) le karma collectif
    • -b) le Dharma appliqué à la vie sociale
  • 2 ) une nouvelles conception de la famille
    • -a) une nouvelle conception des figures parentales
    • -b) S'acquitter des dettes antérieures, quelques exemples...
    • -c) les héritages karmiques bénéfiques et les héritages karmiques difficiles
  • — 3) une nouvelle conception du couple, de l'amour et de la sexualité
    • -a) différence entre les relations "filiales" et les relations "amoureuses"
    • —b) la véritable nature de l'amour
    • c ) l'amour marital et conjugal
    • -d) une nouvelle conception de la sexualité
    • — e) Le mariage le divorce
    • — f) Conclusion
• Chapitre 4
  • -1) changement de paradigme en sciences humaines
    • -a) les sciences humaines universitaires actuelles
    • -b) Réintroduire les sciences spirituelles et Divines dans les sciences humaines
    • -c) Les sciences spirituelles et Divines sont de véritables sciences (rationnelles et empiriques)
    • -d) La démonstration de l'existence de Dieu
    • -e) Changement de paradigme en sciences humaines
    • -f) La psychologie : la première des sciences humaines
  • -2) Une nouvelle psychologie : la Psychologie Transpersonnelle
    • — a) Une nouvelle conception de la "psyché" (l'âme humaine)
    • -b) Une nouvelle conception de l'inconscient
    • -c) Une nouvelle conception de la guérison psychologique et de la santé
    • — d) la psychologie transpersonnelle et la formation psycho-spirituelle des âmes humaines
  • -3) une nouvelle conception de la médecine : la médecine holistique et spirituelle
    • -a) les véritables causes des maladies
    • — b) la médecine psychosomatique
    • c— Guérir et prévenir les maladies humaines est possible
    • d— La nouvelle médecine est préventive, holistique, psycho-spirituelle et psycho-somatique
  • 4) Une nouvelle conception des sciences sociales, politiques et juridiques
    • -a) Le Dharma et le karma, principes directeurs de la vie sociale
    • — b) La personne humaine individuelle en tant que valeur sociale fondamentale
    • — c) Nécessité des lois
    • — d) La restauration du Dharma dans la vie sociale
    • — e) De la perfectibilité de la démocratie
    • — f) Liberté, Egalité, Fraternité...
  • 5) Une nouvelle conception de l'éducation
    • -a) Le véritable sens de l'éducation
    • -b) Organisation d'une nouvelle éducation
    • -c) Principes et objectifs d'une nouvelle éducation
    • -d) Une quadruple éducation
    • e) Exemple d'emploi du temps scolaire intégrant les principes de l'anthropologie spirituelle appliquée à l'éducation
    • -f) conclusion
• Chapitres 5
  • -1) La véritable spiritualité est naturelle, libre et rationnelle
  • 2) L'irremplaçable apport des grandes religions du monde : les Révélations et les Incarnations Divines
  • -3) Valeur et limite des trois religions monothéistes occidentales et moyen-orientales
  • — 4) valeur et limites des principales religions orientales (bouddhisme et brahmanisme)
  • — 5) oser une spiritualité libre et transreligieuse
  • 6) Une nouvelle spiritualité
  • — 7) Réponses aux objections habituelles concernant la spiritualité et la religion
• Conclusion
• Chapitre 1
  • -1) L'humanisme matérialiste athée est un pseudo-humanisme
  • — 2) Un nouvel humanisme, ni athée, ni catholique, ni socialiste
  • — 3) L'émergence des "Créatifs Culturels"
  • — 4) Humanisme chrétien, humanisme matérialiste et nouvel humanisme
• Chapitre 2
  • — 1) Structurer le nouveau paradigme émergent en une philosophie complète et cohérente
  • — 2) Rassembler les Créatifs Culturels en associations citoyennes et en syndicats interprofessionnels
• Chapitre 3
  • -I) Les Créatifs Culturels ne se reconnaissent ni dans les partis traditionnels de droite, ni dans les partis de gauche !
  • II ) Pour une société réconciliée avec la sagesse : Propositions pour un futur programme politique des Créatifs Culturels
    • — 1) Refonder la République française : pour une Sixième République
    • — 2) Refonder la politique pénale et judiciaire
    • — 3) Refonder la politique éducative
    • 4) Refonder les politiques de santé publique
    • — 5) Refonder la politique étrangère
    • — 6) Refonder l'Université, l'Enseignement Supérieur et la Recherche
    • — 7) Refonder les politiques agricoles et industrielles
    • — 8) Refonder les politiques financières et fiscales
    • — 9) Refonder les politiques sociales et économiques
    • — 10) Incarner l'utopie
• EPILOGUE
• A propos de l’auteur