Table des matières

• Introduction
  Déconstruire la fabrication du bourreau
  • La dimension géopolitique au cœur de la subjectivité
  • « Avons-nous besoin des psychologues ? »
  • « Une théorie, c’est exactement comme une boîte à outils »
  • Naissance de la psychologie géopolitique clinique
  • Pourquoi « géopolitique » et pourquoi « clinique » ?
  • Émotions politiques et émotions géopolitiques
  • Rhizomes, agencements et devenirs
  • De l’ethnopsychiatrie…
  • … à la psychologie géopolitique clinique
  • Les limites du complémentarisme
  • La dimension intégrative
    de la psychologie géopolitique clinique
  • La multiplicité non fusionnante
  • La pensée complexe
  • Bijections et noces deleuziennes
  • Le contre-transfert, outil de perception
  • Mettre à jour la violence subie par les auteurs de violences
  • La vie psychique de la pensée
  • Les deux lignes de vie
  • Les thèmes abordés avec les accusés
  • L’exploration de la sexualité de l’accusé est-elle nécessaire ?
  • L’analyse multifactorielle
  • La dimension thérapeutique de l’expertise psychologique
  • Le tournage d’un documentaire sur l’accusé
    pendant le procès peut influencer ses réactions psychologiques…
  • Questionner la fiabilité des sources documentaires
    utilisées par les chercheurs
• Première partie Le parcours de vie d’un auteur de crimes contre l’humanité
  • 1 Face-à-face avec l’accusé
  • 2 On ne naît pas tortionnaire.
    Enfance et jeunesse
    • Se protéger en changeant de nom
    • De Kaing Cheav à Yim Cheav
    • Kaing Guek Eav alias Duch
    • Hang Pin, en Chine
    • « Changer de nom est une bonne chose… »
    • Duch enfant
    • Émergence des affects-pensées
    • Une deuxième naissance
    • Initiation au stoïcisme
    • La frayeur culturelle
    • Son Sen, mentor et initiateur politique
    • La dette morale et la réparation
    • L’engagement communiste
    • La passion pour la raison
  • 3 Tortionnaire en chef à M 13 et S-21
    • Duch à M 13. Le devenir désempathique
    • La théorie de l’enfant glaise
    • Les réunions de vie
    • La délation
    • Duch, décrit par d’autres
    • « J’avais des compétences en matière d’interrogatoire »
    • Une machine de torture et de mort
    • « Écraser »
      • Les interrogatoires
      • Les confessions
      • L’écrasement
    • Zèle, besoin de reconnaissance et peur de la mort
    • L’édification d’un système perpétuel
    • La paranoïa du fondateur qui fait advenir une entité
    • L’Angkar est un égrégore
    • Le « plan final », également appelé « plan ultime »
      ou « dernier plan conjoint »
  • 4 De la chute au born again
    • La fin du régime khmer rouge et de S-21
    • Une période dépressive nourrie de désempathie persistante
    • « Je rumine »
    • Son séjour en Chine (1986-1989)
    • La Realpolitik
    • Prise de distance
    • L’assassinat de son épouse en 1995
      et sa conversion au christianisme en 1996
    • Duch, born again
    • La religion chrétienne, nouvel exosquelette
    • Arrêté après vingt ans de camouflage
    • Pourquoi Duch n’a-t-il pas résisté ?
    • De bons frères, maris et pères…
    • Les remords et son espoir d’acquittement
    • « J’ai des regrets, des remords par rapport à ce que j’ai fait »
    • L’énigme de la volte-face finale
• Deuxième partie De quoi est fait un tortionnaire en chef ?
  • 5 Le renoncement à une identité singulière
    • Un vécu d’anéantissement et d’annihilation
    • Marquages somato-psychiques précoces
    • Du dénoyautage du sujet à l’exosquelette
    • Du vécu d’impuissance à la toute-puissance
      et à la réparation
    • De l’incapacité à être seul au faux-self
    • Meurtre (ou agonie) psychique
      et renoncement à l’identité
    • L’attribution d’identité par une instance collective
    • L’exosquelette et l’être nouveau
    • Un métis culturel par acculturation géopolitique
      et par mutation sociale
    • La vie psychique de la pensée
      • La période enseignante. L’amour de la connaissance
      • La période communiste. L’amour des idées
      • La période chrétienne. L’amour de Dieu
  • 6 Le façonnage par le stoïcisme et le cynisme
    • Stoïcisme et archéologie de soi
    • La mission divine comme épreuve de soi
    • Les limites du principe de souveraineté chez Duch
    • Ce que penser veut dire pour le stoïcien ou le cynique
    • Du stoïcisme au christianisme
  • 7 La désempathie
    • Genèse de la désempathie chez Duch
    • Pensée opératoire et alexithymie
    • Du rapport entre stoïcisme, alexithymie et désempathie
    • La haine n’est pas nécessaire pour devenir un auteur de crimes contre l’humanité
    • Désempathie et télescopage de l’identité
    • Pour que tuer devienne facile
    • Comment sortir de la désempathie ?
  • 8 La fonction du clivage
    • Mécanismes de défense et mécanismes d’adaptation
    • Le fonctionnement du clivage
    • Clivage et engourdissement psychique
    • Dédoublement du moi ou noyaux psychiques clivés ?
    • Le changement de conscience morale
    • L’identité collective de S-21
    • L’échec du clivage
    • Répétition d’une même figure :
      du clivage à la demande de punition
    • Évolution lente vers une tentative d’unification
      des différentes parties de soi
  • 9 Le déni
    • Déni, mensonge politique et négationnisme
    • Y a-t-il un lien entre la levée du déni et l’aveu ?
    • La genèse du déni dans le parcours de vie de Duch
    • Déni, contre-transfert et déshumanisation
  • 10 La dénégation
    • Les manifestations de la dénégation chez Duch
    • Une plongée dans l’analyse du discours
      • Fragment 1
      • Commentaires
      • Fragment deux
      • Commentaires
      • Fragment trois
      • Fragment quatre
    • Généralisation du triptyque « clivage-déni-dénégation »
      en criminalité politique
  • 11 Autres mécanismes de défense et d’adaptation
    • Une organisation obsessionnelle de l’existence
    • Les limites de la notion de « structure de personnalité »
    • Fonctionnement obsessionnel et impact sur ses rêves
    • Analogies entre Duch et Klaus Barbie
    • La projection identificatoire. Point commun
      entre Duch et Pascal Simbikangwa
      • « Ce qu’a fait mon subordonné n’était pas raisonnable »
      • « Vous auriez pu éviter de punir de façon si extrême »
      • Fier d’avoir entièrement façonné des adolescents
      • « Il nous regardait en train de nous battre »
    • La somatisation
    • Le retournement en son contraire et l’annulation
    • La rationalisation, l’évitement et le déplacement
      • L’évitement du sexuel
    • La répression et le refoulement
    • Des traits schizoïdes
  • 12 Une organisation traumatique de l’existence
    • Acculturation et déculturation traumatiques
    • Les différentes manifestations d’un traumatisme collectif
    • Égrégore
    • « Elle avait l’âme au bout des cheveux »
  • 13 De l’obéissance à la servitude dite volontaire
    • L’obéissance primaire
    • L’obéissance due
    • L’obéissance acceptée
    • Le zèle et la peur
    • La servitude dite volontaire
    • La difficile désidentification
      avec les modèles éducatifs autoritaires
    • Identification à l’effrayeur
      et processus d’intériorisation complète
    • Position sacrificielle du tortionnaire
    • Le poids du facteur culturel et géopolitique
    • L’importance de la relation de patronage
      et de népotisme dans la culture cambodgienne
    • Instrumentalisation du rôle de la religion bouddhiste
    • La résistance psychique à l’obéissance
    • Pourquoi l’argument de l’obéissance aux ordres
      est-il utilisé pour « justifier » le fait d’avoir commis
      des crimes contre l’humanité ?
    • La fusion totalisante
    • Duch, Eichmann et Barbie
    • Arracheurs de secrets
  • 14 Honte, remords et absence de sentiment
    de culpabilité
    • La honte
    • Perdre la face
    • Les remords
    • Le rôle délétère du clivage
    • La manifestation déplacée des remords
    • Comment s’organise l’évitement du sentiment
      de culpabilité ?
    • Une pathologie de la pensée
    • Du remords à l’éprouvé possible du sentiment de culpabilité
    • La demande de pardon
    • Séparer le monde des vivants et des morts
    • Confusion chez Duch entre dispositif religieux
      et dispositif laïc
  • 15 Conscience de ses actes
    et responsabilité individuelle
    • La reconnaissance de ses actes par l’accusé en débat
      au cours de son procès
    • Qu’est-il arrivé à sa conscience ?
    • Responsabilité individuelle versus responsabilité collective
    • Que signifie du point de vue psychologique la reconnaissance
      de ses actes ?
    • L’apport des neurosciences
    • Le transfert de conscience
    • La difficile adaptation au monde de la justice pénale internationale
    • La réparation
    • L’accès à la conscience intégrée
  • 16 L’évolution psychologique de Duch
    • Reviviscence de la peur de la mort
    • Le corps parle
    • Analyse de la production onirique
    • Le rêve de la pastèque
    • Apprentissage émotionnel et décloisonnement psychique
    • Déconstruction progressive de la fabrication khmère rouge intériorisée
    • Évolutions diversifiées
    • À qui demander pardon ?
    • Effets de la synergie des mondes sur Duch
    • Sortie progressive du déni et du clivage
      grâce à la procédure juridique
• Troisième partie Un homme-système
  • 17 Comment fonctionne un homme-système ?
    • Inconscient géopolitique et désordre type
    • Une co-construction
    • Le renoncement à l’identité singulière
    • La fabrication et l’instrumentalisation
      des émotions politiques
    • « Il n’aurait pas volé une goutte de jus de palmier… »
    • Le reformatage de la pensée
    • Devenir dépendant du jugement de l’autre
    • L’hyperadaptation pour rester tel qu’un autre vous a pensé
    • L’homme-système à l’époque khmère rouge
    • Utilisation de techniques traumatiques
      • La frayeur
      • La présence de la douleur physique
      • La douleur psychique
      • Les inductions paradoxales et l’absurdité logique
    • Acculturation et déculturation
    • Intériorisation de la raison irrationnelle
    • La perversité induite
  • 18 Psychopathologie induite
    par les systèmes criminogènes
    • La psychopathologie des fondateurs et des dirigeants
    • Le rôle de l’inconscient et des émotions géopolitiques
    • Les traumatismes intentionnels
    • Les paranoïas politiquement induites
    • Les schizophrénies et états schizoïdes politiquement induits
    • Les dépressions existentielles
    • Les troubles psychosomatiques
    • Les conduites obsessionnelles politiquement induites
    • La normose ou psychopathologie de la normativité
• Quatrième partie Une théopathie sacrificielle
  • 19 L’Angkar : une entité qui vient se loger
    au cœur des humains qui la servent
    • Est-ce une personne ? Une chose ? Une force ?
    • Intentionnalité humaine et intentionnalité non humaine
    • Un palimpseste idéologique
    • L’Angkar, un organisateur non humain
    • Un modèle biopsychosocial
    • Les exigences de l’entité « Angkar »
      • L’ostracisme
      • La pureté raciale et révolutionnaire
      • L’ethno-nationalisme
      • La xénophobie
    • Racines historiques et culturelles
    • L’enracinement du communisme
      dans le nationalisme khmer
    • Fiction géopolitique d’une fondation
  • 20 Les moyens pour faire advenir l’entité
    • L’idéologie khmère rouge
    • Idéologie et déculturation
    • Le gouvernement de soi et des autres
    • La transformation du « cru » en « cuit »
    • La vengeance disproportionnée
    • Les sacrifices humains
    • Le tortionnaire et le « thérapeute »
    • Le système perpétuel
    • Le sacrifice total ou l’autodestruction
    • La discipline monastique
• Conclusion
  Se libérer de la servitude dite volontaire
• Annexe 1
  La place de l’expertise psychologique
  au sein de la justice pénale internationale
  • La question du temps
  • « Qu’est-il arrivé à votre conscience ? »
  • Quand le « zigzag » de Deleuze inspire la méthode discursive
  • L’empathie comme procédé clinique
  • C’est l’accusé qui est l’expert
  • Les apports d’un entretien seul à seul
  • La dernière rencontre
  • Comparaison avec d’autres expertises psychologiques
  • Les constantes psychologiques retrouvées chez les accusés
    • L’intériorisation de modèles pédagogiques autoritaires
    • Similitudes des mécanismes de défense et présence de la désempathie
    • L’évaluation du déni et de la dénégation
  • « Quel type d’homme est-ce donc ? »
• Annexe 2
  Y a-t-il des points communs
  entre les auteurs de crimes contre l’humanité
  et les tueurs en série ?
  • L’affaiblissement partiel et l’infléchissement sélectif
    de la conscience morale
  • Transgresser la loi est devenu la loi
  • « N’est pas tueur en série qui veut »
  • Le nombre élevé de crimes facilite leur réitération
  • Le travail psychique du crime
  • Le secret
  • L’existence de critères de sélection
  • La déshumanisation
  • La désempathie
  • La honte… d’avoir été découvert
  • L’organisation traumatique
  • Clivage du moi et clivage de l’objet
  • De l’indifférence à l’« orgie narcissique »
  • Pour tuer, la haine n’est pas nécessaire
  • La recherche de l’anonymat
  • La reconnaissance des crimes commis
  • La certitude de l’impunité
  • Les mécanismes adaptatifs
  • Les différences
• Annexe 3
  La fabrication de l’homme nouveau khmer rouge
  et djihadiste
  • L’importance du facteur géopolitique « glocal »
  • Dimension globale
  • Mensonge politique et mystification de la fondation
  • Le goût pour le secret et les changements de nom
    des fondateurs
  • L’usage de la terreur
  • Le façonnage et l’instrumentalisation des émotions politiques
    et géopolitiques.
  • L’invention d’une novlangue
  • Le recrutement d’enfants, d’adolescents et de jeunes adultes
  • Initiation traumatique et transformation (instrumentalisation)
    de l’inconscient géopolitique
  • Phase 1 : valorisation de l’identité initiale
  • Phase 2 : déconstruction brutale et traumatique
    de l’identité initiale
  • Phase 3 : attribution de la nouvelle identité
    de type sacrificiel
  • L’homme-système
  • Une théopathie sacrificielle
• Bibliographie
  
• Webographie
  
• Films documentaires