Table des matières

• Avertissement
• Préface
  La méthode Fourquet
  • Les trois socles
    • Le mondial plutôt que le national
    • L’État et le marché
    • L’analyse du pouvoir
  • Une question de méthode
• Remerciements
• Introduction
  La mondialisation,
  un mouvement propre du monde
  • Qu’est-ce que la mondialisation ?
    Le monde, un tout vivant
  • Un monde intelligent : l’intention de l’humanité
    est inconsciente
  • Le monde est à la fois subjectif et objectif,
    fluide et « intelligent »
  • Le récit des grands moments de l’histoire du monde
• 1 Éléments et structures du monde
  • Le monde paraît composé de structures autonomes :
    des sociétés nationales à l’économie-monde
    • Les éléments du monde communiquent
      et circulent en permanence
    • Sociétés nationales
    • Société mondiale
    • Civilisation, une entité récente
    • Économie-monde, une entité plus récente encore
  • L’émergence du concept d’« économie-monde »
    • La formation précoce d’une économie-monde eurasienne
    • L’économie-monde européenne, prolongement occidental
      de l’écomonde eurasienne
    • L’économie-monde avant le mot : Petty, Lombard, Curtin
  • La notion d’économie-monde met en valeur
    la circulation, le commerce, les villes
    • « Écomondialisation » et « impérialisation » :
      deux concepts importants
    • L’expression « infrastructure circulative »
      est un piège intellectuel
  • Le dualisme homme/monde et le quasi-sujet
    • Les structures du monde sont à la fois fictives et réelles
    • Nominalisme et réalisme en science sociale.
      Un théâtre d’ombres de l’être
    • Une antinomie de la raison : l’homme et le monde
    • Le quasi-sujet, une personne collective fictive
    • L’identification et les émotions donnent existence
      à un quasi-sujet
    • Quasi-sujet et aliénation
• 2 Une théorie de la richesse mondiale
  • La richesse est un produit mondial « nationalisé »
    par la répartition
    • La richesse mondiale est le produit « indivis »
      d’une « intelligence collective »
    • La « vraie richesse » inclut les valeurs externes
      monétarisées par la finance mondiale
    • Une découverte de Marx : la « plus-value de coopération »
    • L’intelligence collective mondiale,
      source unique de la richesse mondiale
  • De la théorie de la richesse mondiale
    à la théorie de la valeur mondiale
    • Le « besoin social » de la « société »,
      fondement de la valeur des choses
    • La « société », quasi-sujet de la production
      et source de l’utilité
  • La mondialisation de l’intelligence collective
• 3 Le captage de la richesse mondiale
  • Le pouvoir, « essence » de la société
    • Le pouvoir traverse toutes les structures
    • Le pouvoir est la violence virtualisée, captée,
      contenue, institutionnalisée, pétrifiée
    • Le pouvoir est fluide : c’est la puissance,
      l’essence, l’esprit, la vie d’une société
  • Richesse et puissance, c’est la même chose
    • La rupture des structures dégage de l’énergie sociale
    • L’énergie libérée est effervescente,
      mais peut tourner en violence
    • Pouvoir et richesse sont deux formes
      d’une seule et même puissance sociale
    • La puissance est la version extérieure du pouvoir
  • Le captage de la richesse mondiale
    • L’idée de captage
    • Deux conditions du captage : dissimulation du procédé,
      silence de la violence
    • Le captage de l’intelligence collective
  • Le captage se fait par attraction grâce aux foyers
    de richesse/puissance et de civilisation
    • L’inégalisation du monde et les foyers de richesse
    • Le « capital de civilisation »
    • Au cœur du foyer urbain, un État primitif
    • Le pouvoir dans l’économie-monde
• 4 Le dualisme État/marché ou État/capitalisme
  • Les multiples figures du pouvoir
    • Économie/politique : l’ambiguïté du pouvoir
    • Une généalogie du capitalisme :
      absence d’État impérial en Europe
    • La division politique de l’Europe favorise
      la puissance des dynasties marchandes
  • Une thèse princeps : l’État fait partie du capitalisme
  • Les dix visages du capitalisme
    • 1) Le capitalisme, c’est un concept moral
    • 2) Le capitalisme, c’est la bourgeoisie conquérante (Marx)
    • 3) « Capitalisme et villes, au fond,
      ce fut la même chose » (Braudel)
    • 4) Le capitalisme, c’est un quasi-sujet
    • 5) Le capitalisme, c’est la communauté financière
      de New York (Stiglitz)
    • 6) Le « nouveau capitalisme » depuis les années 1980,
      c’est la finance et le savoir (Plihon)
    • 7) Capitalisme et États-Unis, au fond, c’est la même chose
    • 8) Le capitalisme c’est la civilisation occidentale
      (ou le Nord)
    • 9) Le capitalisme, c’est nous
    • 10) Le capitalisme existe-t-il ?
• 5 Le dualisme État/religion
  • L’énergie de la religion est l’énergie du pouvoir
    • Christianisme et islam, au cœur de l’économie-monde
    • Le désir (religieux) d’appartenir à une nation mondiale, principal moteur historique de la mondialisation
  • Politique et religion, une même réalité subjective
    • Un mouvement révolutionnaire de masse
    • Les deux sortes de religion : traditionnelles ou laïques
  • Une religion laïque : la démocratie
    et les droits de l’homme
    • Une religion universelle née dans l’effervescence
      et l’enthousiasme
    • Le rôle des religions dans la mondialisation
      d’après Toynbee
    • Le christianisme s’est déguisé en religion de la puissance
      pour convertir le monde
    • Le pouvoir divinisé en Europe et son renversement
      en pouvoir démocratique
    • Mondialisation de la démocratie… et du capitalisme
  • Le communisme, une hérésie religieuse de la religion
    de la démocratie et des droits de l’homme
    • Le communisme est bien une religion
    • Une hérésie de la religion occidentale
• 6 La question majeure des lieux
  et moments intensifs de l’histoire
  • Le problème : comprendre le passage historique
    d’une structure à l’autre
  • Les limites de l’histoire structuraliste
    • Les moments de rupture sont chauds, effervescents
    • La matière historique est effervescente
      et change rapidement
    • Ce qui flambe est la « matière spirituelle » du pouvoir
  • L’effervescence sociale, une énigme
    de la science sociale
    • La consistance ontologique de la subjectivité
    • L’effervescence de la religion démocratique
• Conclusion
  La fin des guerres de civilisation
  • Les guerres de civilisation sont des guerres
    de religion à l’échelle du monde
    • La virtualisation des guerres de civilisation
  • Déclin de l’Occident ou transmission
    du sceptre du monde ?
    • La tolérance est la condition fondamentale du leadership
    • Transmettre le sceptre du monde n’est pas déchoir
• Annexe 1
  Leadership mondial et tolérance.
  La Chine, encore à demi totalitaire,
  est incapable d’imposer son autorité
  • Annexes 2 et 3
    Tableaux d’une histoire
    de l’économie mondiale de l’an 1 à 2001
  • Le rapport international
    est toujours dominant
    • Voir le monde comme un ensemble
    • Le régime international dans la théorie de la régulation
      • Le statut du « régime international » est flou
      • Hiérarchie des formes institutionnelles
        et passage d’un régime à l’autre
      • Du régime international au rapport international
    • Une théorie de l’économie-monde
      • L’unité de base est l’économie-monde,
        et non l’économie nationale
      • L’économie-monde est l’aspect économique d’une civilisation
      • Les économies-mondes ont fusionné au XIXe siècle
        en une économie mondiale unique
    • Une théorie du pouvoir mondial
      • Le pouvoir du leader est un « plus-de-pouvoir »
        qui appartient à tous
      • L’État mondial existe : c’est l’État fédéral américain
      • Le pouvoir mondial ne commande pas, il capte
      • La mondialisation n’est possible que parce qu’elle existe déjà
    • La dialectique unité économique/division étatique
      • La politique divise le monde, l’économie-monde l’unit
      • Le hélage du capital : une très ancienne structure
        de l’histoire européenne
    • Une interprétation de la mondialisation moderne :
      1) 1815-1946
      • Le XIXe siècle : décloisonnement du monde
        et divisions nationalistes (1815-1914)
      • Les cinq ruptures de la Première Guerre mondiale
      • Une crise mondiale, des réponses nationales (1929-1939)
    • 2) 1947-1989 : la guerre froide
      coupe le monde en deux
      • La fin du « socialisme réel » et le début
        d’une nouvelle ère (1978-1989)
      • La guerre de soixante-quinze ans,
        ou la guerre de succession (1914-1989)
    • Conclusions
      • Conclusion 1 : émergence des États-civilisations
      • Conclusion 2 : penser mondialement
    • Postface
      Vertus et limites d’une histoire globale
      de la mondialisation : un dialogue entre
      François Fourquet et la théorie de la régulation
      • Un livre iconoclaste,
        synthèse d’une trajectoire intellectuelle
      • Penser la mondialisation
        • Une méthode originale : étudier
          et dépasser les grands auteurs
        • Une épisodique, franche mais fructueuse,
          confrontation avec la théorie de la régulation
        • Un conflit d’hypothèses et de méthodes
          entre deux programmes de recherche
      • Et si le capitalisme était à l’origine
        d’une nouvelle mondialisation ?
        • Un concept usé ?
        • La dynamique du capitalisme au cœur du processus
          de mondialisation des derniers siècles
        • Une opposition entre deux visions du monde économique
        • L’hybridation du capitalisme explique sa résilience
          au-delà des crises
        • L’État est nécessaire au capitalisme,
          mais tous les États ne sont pas ceux du capital
      • Les vecteurs de la mondialisation
        • Les religions et non les idéologies
          au cœur de la mondialisation ?
        • Les inventions des praticiens
          plus que les constructions philosophiques
        • L’international n’est pas toujours dominant
          en dernière instance
      • L’évolution des relations entre le national
        et le mondial : la nécessité d’une analyse
        située dans le temps et l’espace
        • La domination d’un compromis institutionnalisé
          national : le fordisme
        • Le retour de la domination de l’international
        • La domination de la finance parachève le basculement
          en faveur de l’international
        • Un nouveau basculement après 2008 :
          le retour de l’État-nation
        • Deux méthodes adaptées à des questions distinctes
      • Une autre analyse des relations internationales
        • L’inégale distribution du pouvoir empêche de penser
          la mondialisation comme processus gagnant-gagnant
        • Interdépendances et imbrications toujours renouvelées
          plus qu’une mondialisation uniforme
      • Comment expliquer les moments de mutation ?
        • L’effervescence et les affects sont-ils vraiment
          la clé du changement historique ?
        • La démocratie : non seulement des progrès,
          mais aussi des reculs
        • Conflits sociaux et grandes guerres, moments cruciaux d’aggiornamento du régime des idées
      • Le changement de régime sociopolitique
        au cœur de la théorie de la régulation
        • Une multiplicité d’approches et de mécanismes
        • Un exemple : les processus qui ont conduit
          à la domination de la finance
        • Un avenir ouvert : un scénario de sortie des régimes
          dominés par la finance
      • Redécouvrir et lire François Fourquet
    • Bibliographie*