Table des matières

• Qu’est-ce que l’histoire des idées politiques ?
  • Histoire des idées, philosophie et théorie
  • De l’histoire sociale à l’histoire intellectuelle du politique
  • Les savoirs et le pouvoir
• Chapitre 1 L’invention de la raison politique
  dans le monde antique
  Naissance de la philosophie
  et quête du bon gouvernement
  • Section 1 L’émergence de la raison politique dans la Grèce antique
    • § 1. L’APPARITION DE LA POLIS ET LA NAISSANCE DE LA PHILOSOPHIE
      • A. Le déclin de la civilisation mycénienne
        • 1. La disparition de la monarchie pré-antique
        • 2. Le nouvel ordonnancement du pouvoir
      • B. La cité, une nouvelle conception du lien politique
        • 1. La cité, nouveau creuset de la vie commune
        • 2. Une vie politique sous l’influence de la raison
      • C. L’évolution du savoir : de la pensée mythique
        à la raison philosophique
        • 1. Les philosophes de Milet et la désacralisation du savoir
        • 2. Le nombre, nouvel opérateur de la pensée
        • 3. La raison philosophique et l’ouverture de l’espace politique
      • D. La raison, la ruse et les « mystères »
        • 1. La métis des Grecs
        • 2. Le poids des spiritualités
        • 3. Les limites de l’ambition philosophique
    • § 2. LA CITÉ GRECQUE, LA RAISON POLITIQUE
      ET L’EXPÉRIENCE DÉMOCRATIQUE
      • A. Le rôle de la loi dans la cité
        • 1. La dikè, une nouvelle conception de la justice humaine
        • 2. L’essor de la pensée juridique
        • 3. Solon et la recherche de l’équilibre politique
      • B. La citoyenneté, une nouvelle conception de la communauté
        • 1. La naissance du citoyen
        • 2. Sparte, premier modèle de la citoyenneté
        • 3. Athènes, les tensions du principe d’égalité
      • C. La formation de l’idéal démocratique
        • 1. Une triple temporalité
        • 2. Solon, Clisthène et Périclès : la naissance du modèle athénien
        • 3. L’inachèvement du modèle de la démocratie antique
  • Section 2 La philosophie, science du gouvernement politique
    • Héraclite et la perspective d’un monde fluide
    • § 1. DES SOPHISTES À SOCRATE,
      LA NAISSANCE DE LA PENSÉE HUMANISTE
      • A. Les sophistes : l’homme devient « la mesure de toute chose »
        • 1. Protagoras, Gorgias, Prodicos, Hippias
        • 2. Thrasymaque, Antiphon, Calliclès
        • 3. Une philosophie de l’ambition humaine ?
      • B. La réaction socratique ou l’élitisme de la connaissance
        • 1. La connaissance de soi, source de toute sagesse
        • 2. La politique et l’excellence morale
        • 3. La soumission aux lois de la cité
    • § 2. PLATON ET LA CONSTRUCTION DE LA CITÉ IDÉALE
      • A. La justice, la connaissance et la vertu en politique
        • 1. La quête de la justice
        • 2. La connaissance des essences
        • 3. La politique et la morale
        • 4. De l’éthique individuelle au projet de société
      • B. La cité idéale platonicienne
        • 1. Une organisation sociale trifonctionnelle
        • 2. Les rois-philosophes
      • C. La connaissance des constitutions
        • 1. La critique des constitutions imparfaites
        • 2. La protection des lois et la défense de la constitution mixte
    • § 3. ARISTOTE ET LA NAISSANCE DE LA PHILOSOPHIE POSITIVE
      • A. La cité, lieu de la vie naturelle
        • 1. L’homme, un animal politique
        • 2. Le lieu de la vie heureuse
      • B. L’analyse aristotélicienne des constitutions
        • 1. La classification des régimes
        • 2. L’invention de la méthode comparative
        • 3. Le politicien, le nomothète et le philosophe
      • C. L’éloge de la prudence
        • 1. Une philosophie du juste milieu
        • 2. La « politie » ou la recherche du gouvernement tempéré
  • Section 3 Rome et l’invention du droit
    • § 1. LES FONDATIONS INSTITUTIONNELLES DE LA COSMOPOLIS ROMAINE
      • A. De la République au Bas-Empire,
        l’essor et la décadence de la civilisation romaine
        • 1. La République romaine
        • 2. Le régime impérial
      • B. La raison juridique, la liberté et le rêve
        de la civilisation romaine
        • 1. Le droit au service du bien commun
        • 2. La liberté romaine
        • 3. La cosmopolis ou l’ambition universelle de Rome
      • C. De la jurisprudence à la codification,
        la formation d’un corpus juris
        • 1. Les sources du droit romain
        • 2. L’empereur et la loi
    • § 2. LE GÉNIE DE LA CONSTITUTION ROMAINE
      • A. Polybe, de la constitution équilibrée
        à la dégradation des régimes
        • 1. La République ou la constitution équilibrée
        • 2. La théorie de l’anacyclosis
      • B. Cicéron, de la loi naturelle à la res publica
        • 1. Loi humaine et loi naturelle
        • 2. Le gouvernement et la raison
        • 3. La res publica cicéronienne
      • C. L’attitude morale du prince en question
        • 1. Sénèque et la clémence politique
        • 2. Marc Aurèle et le respect de la raison naturelle
• Chapitre 2 La pensée politique au Moyen Âge :
  de l’ordre chrétien
  à la « renaissance » philosophique
  • Section 1 Religion et politique dans le Haut Moyen Âge (V e-XI e s.) : vers la séparation des sphères temporelle et spirituelle
    • L’irrésistible ascension du christianisme
    • Religion et politique
    • § 1. LA DOCTRINE DE L’ÉGLISE ET LA DISTINCTION DES SPHÈRES
      • A. Le message du Christ
        • 1. Le Nouveau Testament et la justice de Dieu
        • 2. La conception paulinienne du pouvoir
      • B. Cité de Dieu et cité des hommes
        • 1. La pensée de Saint Augustin
        • 2. L’augustinisme politique
    • § 2. LA FÉODALITÉ ET LA SACRALISATION DE LA ROYAUTÉ (IXe-XIe S.)
      • A. Le système féodo-vassalique
        • 1. Le morcellement territorial
        • 2. Le déclin du droit et la patrimonialisation du pouvoir
        • 3. Le seigneur et ses vassaux
        • 4. Le pouvoir royal dans le système féodal
      • B. Le roi, nouveau « vicaire du Christ »
        • 1. La sacralisation du roi : le temps du Rex Sacerdos
          • Les rois chrétiens, représentants de Dieu sur terre
          • Le sacre royal
        • 2. Les attributs divins des pouvoirs séculiers :
          des « rois thaumaturges » à la symbolique chrétienne
    • § 3. L’ÉGLISE CHRÉTIENNE OU LE RÊVE DU ROYAUME THÉOCRATIQUE
      (XIe-XIIIe S.)
      • A. La thèse pontificale de la plenitudo potestatis
        • 1. La réforme grégorienne
          • Le mouvement clunisien, préfiguration de la réforme ecclésiastique
          • La rénovation de l’Église
          • Les dictatus papæ
        • 2. Bernard de Clairvaux et la doctrine des « deux glaives »
        • 3. La querelle du Sacerdoce et de l’Empire
          • La querelle des investitures
          • Les prolongements de la querelle en Angleterre et en France
      • B. L’Église romaine transfigurée en monarchie pontificale
        • 1. La centralisation de l’Église
        • 2. La production du droit canonique
        • 3. Les récupérations de la symbolique royale
  • Section 2 Le tournant du « second Moyen Âge » (XIIe-XIVe s.) :
    la philosophie et le droit, de nouveaux défis pour la théologie
    • § 1 BOULEVERSEMENTS SOCIAUX ET MUTATIONS INTELLECTUELLES
      • A. L’essor des villes et la naissance des « intellectuels »
        • 1. La ville et la prise de conscience de la séparation
        • 2. Les Goliards
        • 3. La naissance des « intellectuels »
      • B. Les universités, nouvelles cathédrales du savoir
    • § 2. LA THÉOLOGIE SOUS L’INFLUENCE DE LA PHILOSOPHIE
      • A. L’irrésistible essor de la pensée rationnelle
        • 1. L’inflexion des connaissances
        • 2. Le développement de la pensée scolastique et la querelle des universaux
        • 3. Le naturalisme chartrain et l’ouverture aux sciences
        • 4. L’aristotélisme médiéval
      • B. La synthèse de Thomas d’Aquin
        • 1. La réhabilitation de l’idée de nature
        • 2. Loi éternelle, loi naturelle, loi humaine
        • 3. Le meilleur régime : de la monarchie au gouvernement mixte
    • § 3. L’ÉMERGENCE DU DROIT SAVANT ET LES NOUVELLES
      INTERPRÉTATIONS DU GOUVERNEMENT POLITIQUE
      • A. L’affirmation d’une conception savante du droit
        • 1. Le long enlisement du droit universel (Ve-Xe s.)
        • 2. Droit canon et droit romain (XIe-XIIe s.)
        • 3. La formation du droit comme discipline savante (XIIe-XIVe s.)
      • B. Le droit et la légitimation de la puissance royale
        • 1. Le savoir des légistes, une arme au service du pouvoir
        • 2. Le roi et la loi : l’interprétation absolutiste, le droit naturel
          et le rôle du peuple
          • « Princeps legibus solutus »
          • Les limites assignées au pouvoir du prince
    • § 4. LA JUSTICE, LE PEUPLE ET LA RAISON
      • A. Le juste pouvoir, le droit de résistance
        et la question du consentement populaire
        • 1. La question de la servitude humaine dans la théologie classique
        • 2. Le pouvoir subordonné à la justice de Dieu
          • Jean de Salisbury ou le roi comme ministre de Dieu
          • Pierre le Chantre et la recherche de l’équilibre entre le prince, l’Église et le peuple
          • Thomas d’Aquin et la résistance au pouvoir tyrannique
        • 3. Le pouvoir subordonné à la justice humaine
          • Une idée nouvelle de la justice
          • Marsile de Padoue ou le peuple comme source de la légitimité royale
          • Guillaume d’Occam et l’autonomie du pouvoir temporel
      • B. L’homme et la faculté de jugement
        • 1. L’homme, la raison et la parole
        • 2. La pensée franciscaine : la confrontation de la foi et de la raison
        • 3. La résistance au mouvement des idées
• Chapitre 3 Les doctrines de l’État :
  des théories absolutistes
  au modèle de la monarchie limitée
  • Section 1 L’édification de la monarchie et la pensée de l’État
    • § 1. L’ESSOR DE LA FONCTION ROYALE ET LA GENÈSE DE L’ÉTAT
      • A. La consolidation de la monarchie à la fin du Moyen Âge
        • 1. Le roi et l’empereur : la contestation de la thèse du dominus mundi
        • 2. Le roi et les seigneurs : la dynamique de monopolisation du pouvoir
      • B. La construction de l’État moderne et de l’unité nationale
        • 1. Le roi et la « couronne »
        • 2. L’émergence de l’institution monarchique
          • La dépersonnalisation du pouvoir
          • La rationalisation du pouvoir
          • La sacralisation du pouvoir
        • 3. L’unification du royaume et la construction du sentiment national
    • § 2. LE MOMENT MACHIAVÉLIEN :
      LA RUPTURE ENTRE LA POLITIQUE ET LA MORALE
      • A. Le machiavélisme, une éthique de l’efficacité politique
        • 1. La récusation de la tradition humaniste
        • 2. Le pessimisme sur la nature humaine, clé de l’amoralisme machiavélien
        • 3. Les fins de la politique machiavélienne
        • 4. La modernité de Machiavel : la raison, la volonté et le doute métaphysique
      • B. Les qualités du prince machiavélien
        • 1. La virtù des grands hommes
        • 2. La force et la ruse
        • 3. La difficile postérité du « machiavélisme »
    • § 3. L’INVENTION DE LA SOUVERAINETÉ
      • A. Le long cheminement médiéval de l’idée de souveraineté
        • 1. La construction de l’indépendance territoriale :
          royaumes et cités face à l’empire
        • 2. Du principe de suzeraineté à l’idée de souveraineté
      • B. Jean Bodin, la souveraineté et l’État
        • 1. La souveraineté comme puissance absolue et perpétuelle
        • 2. L’État, le régime et le pouvoir de législation
        • 3. L’apologie de la monarchie absolue ?
        • 4. Les bases d’un discours rationnel sur le pouvoir
  • Section 2 Les développements de l’absolutisme doctrinal
    • § 1. LA CONSÉCRATION DE LA PENSÉE ABSOLUTISTE
      • A. Le « pouvoir absolu », une idée ancienne
      • B. Les crises politiques et la naissance
        de l’absolutisme doctrinal
    • § 2. LA MONARCHIE DE DROIT DIVIN
      • A. Une réaction aux attaques doctrinales contre la monarchie
      • B. L’absolutisme théocratique de Bossuet
        • 1. Le gallicanisme au service de la monarchie
        • 2. Le roi comme « ministre de Dieu »
    • § 3. HOBBES ET LE POUVOIR DU LÉVIATHAN
      • A. De l’état de nature au pacte social
        • 1. La « guerre de chacun contre chacun »
        • 2. Le contrat et l’institution du souverain
      • B. L’irrésistible pouvoir du souverain
        • 1. Le pouvoir absolu
        • 2. La modernité du système philosophique hobbesien
    • § 4. LA RAISON D’ÉTAT
      • Le pouvoir, la violence et la morale
      • A. Les origines de la raison d’État :
        « utilité publique » et « nécessité »
        • 1. Les sources médiévales : la ratio status, préfiguration de la raison d’État
        • 2. Machiavel et l’idée de nécessité
      • B. De la théorisation à l’application de la raison d’État
        • 1. Guichardin et Botero, raisons et bornes de la raison d’État
        • 2. De Richelieu à Louis XIV, la voie française de la raison d’État
  • Section 3 La réflexion sur la limitation du pouvoir de l’État
    • Les précédents dans la formulation des doctrines de la monarchie limitée
    • § 1. LA RÉFORME, LES GUERRES DE RELIGION
      ET L’INTRODUCTION DE LA RAISON EN POLITIQUE (XVIe-XVIIe S.)
      • A. Les guerres de religion et la critique de l’absolutisme royal
        • 1. La Boétie, critique de la « servitude volontaire »
        • 2. Les monarchomaques
        • 3. Les théoriciens du Refuge
      • B. La Réforme, de la rénovation religieuse
        au renouveau des idées politiques
        • 1. La Réforme ou la condamnation de la corruption de l’Église institutionnelle
        • 2. L’individu, l’autonomie et le savoir
        • 3. De la doctrine réformée aux troubles religieux :
          la distinction de la foi et de la loi
        • 4. L’autonomisation de la raison politique ?
    • § 2. DES IDÉES ANTI-ABSOLUTISTES AUX PREMIÈRES DOCTRINES
      DE LA LIBERTÉ (XVIIe-XVIIIe S.)
      • A. De l’opposition catholique à la résistance aristocratique
        • 1. La pensée de la Ligue
        • 2. La Fronde ou l’ultime résistance princière
      • B. La naissance du libéralisme politique
        • 1. À l’origine de la pensée libérale
          • La genèse d’une notion
          • Le doute sur les fins du pouvoir civil
          • Les grands principes du libéralisme politique
        • 2. John Locke et les limites du pouvoir civil
          • Le contrat, les droits naturels et les fins du gouvernement civil
          • Le respect de la loi et la distinction des pouvoirs
        • 3. Fénelon et les libertés aristocratiques
        • 4. Montesquieu et l’équilibre des pouvoirs
          • La liberté et la loi
          • La classification des régimes 
          • La distribution des trois pouvoirs
• Chapitre 4 De la Renaissance aux Lumières :
  l’individu, la raison et la liberté
  • Qu’est ce que la modernité ?
  • Section 1 La Renaissance, l’ébranlement des connaissances
    et la pensée humaniste
    • § 1. UNE RÉVOLUTION SILENCIEUSE
      • A. Le progrès des savoirs
        • 1. Un nouveau regard sur l’univers
        • 2. La mutation des connaissances
      • B. Les princes, despotes ou mécènes ?
    • § 2. L’HUMANISME OU LE DÉCLIN DE LA PENSÉE MÉDIÉVALE
      • A. L’humanisme civique
        • 1. De la liberté républicaine
        • 2. De l’autorité du prince
      • B. L’humanisme chrétien
        • 1. Érasme, la morale et la paix
        • 2. Thomas More et le monde de l’Utopie
      • C. De l’humanisme à la Réforme :
        les premières expressions de l’individu
        • 1. Les questions du libre-arbitre et de la liberté de conscience
          • Le débat sur le libre-arbitre
          • Vers la liberté de conscience
        • 2. Montaigne et l’exploration de la subjectivité
  • Section 2 De la raison cartésienne à la pensée des Lumières : l’homme comme sujet pensant
    • § 1. LA NAISSANCE DE LA RAISON MODERNE (XVIIe S.)
      • A. Science et religion aux XVIe-XVIIe siècles
        • 1. Une nature écrite en langage mathématique
        • 2. La science au service de Dieu
      • B. Descartes, une philosophie du jugement libre
        • 1. Descartes, le doute et la faculté de juger
        • 2. La méthode, instrument de vérité
      • C. L’héritage politique du cartésianisme
        • 1. De l’homme de raison au citoyen éclairé
        • 2. Spinoza et la liberté de penser
    • § 2. LES LUMIÈRES OU L’ŒUVRE D’ÉMANCIPATION DE LA RAISON
      (XVIIIe S.)
      • Unité et diversité des Lumières
      • A. La philosophie à l’assaut de l’obscurantisme
        • 1. Voltaire et les philosophes rationalistes français
        • 2. Hume et le scepticisme critique
        • 3. Les limites de la raison philosophique :
          « Anti-Lumières » et mouvements spiritualistes
      • B. Les prémisses de la pensée politique moderne
        • 1. La raison, la liberté, le bonheur
        • 2. L’Encyclopédie
        • 3. L’individualisme philosophique
        • 4. L’universalisme français
      • C. Le mariage du pouvoir et de la raison
        • 1. Le temps du « despotisme éclairé »
        • 2. La naissance du mouvement constitutionnaliste
        • 3. La politique de la raison, victime de la volonté de puissance
• Chapitre 5 La Révolution française
  et ses prolongements :
  du peuple souverain
  au gouvernement représentatif
  • Section 1 Le moment révolutionnaire
    • § 1. RÉVOLUTION FRANÇAISE OU RÉVOLUTION ATLANTIQUE ?
      • 1. La convergence des révolutions
      • 2. La spécificité des contextes historiques
      • 3. Les distinctions philosophiques et juridiques
    • § 2. RÉVOLUTION BOURGEOISE OU RÉVOLUTION POPULAIRE ?
      • 1. L’étude de la bourgeoisie révolutionnaire
      • 2. L’analyse des insurrections populaires
    • § 3. LA RÉVOLUTION : CONTINUITÉ OU RUPTURE HISTORIQUE ?
      • 1. Les « temps longs » de la Révolution
      • 2. Une brèche dans l’histoire occidentale
  • Section 2 La proclamation de la souveraineté du peuple
    • §1. LES LUTTES IDÉOLOGIQUES SOUS LA RÉVOLUTION
      • A. Le radicalisme révolutionnaire
        • 1. Robespierre : la morale, l’égalité et le peuple
          • La morale et l’égalité
          • La volonté du peuple
          • Une théorie du gouvernement révolutionnaire
        • 2. Saint-Just : de la dégradation sociale au sursaut révolutionnaire
          • La théorie des deux « états »
          • La nécessité du sursaut révolutionnaire
          • Un modèle politique archaïque ?
        • 3. L’extrémisme révolutionnaire : hébertistes et babouvistes
          • L’antilibéralisme de Hébert et des « nouveaux Cordeliers »
          • La société communiste de Babeuf et des siens
      • B. La révolution modérée
        • 1. La politique de la Raison
          • Les modérés, des libéraux ?
          • Une faible postérité intellectuelle
        • 2. Condorcet, la confiance dans le progrès
          • L’instruction du peuple, une exigence pour réformer la société
          • Le progrès continu de l’esprit humain
        • 3. Les « Idéologues »
          • Le groupe des Idéologues
          • Propager les connaissances et promouvoir le rapprochement des peuples
    • § 2. LE PEUPLE-NATION ÉRIGÉ EN SOUVERAIN
      • A. L’héritage de Rousseau : la souveraineté du peuple
        • 1. La théorie de la volonté générale
          • La corruption humaine et la nécessité du contrat social
          • La souveraineté du peuple
          • La définition unanimiste du peuple et de sa volonté
          • La méfiance à l’égard du pluralisme
        • 2. Le rejet de tout mécanisme représentatif
          • La théorie de la souveraineté populaire
          • La possibilité d’aménagements institutionnels
        • 3. Une conception archaïque de la société
      • B. La nation érigée en « être collectif »
        • 1. Le transfert de la souveraineté à la nation
          • La naissance intellectuelle de la nation
          • La nation comme représentation unitaire du peuple souverain
        • 2. Sieyès, la haine de la société de privilèges
          • L’ennemi de la noblesse
          • Les dimensions constitutives de la nation
        • 3. L’idéal égalitaire de la nation : la définition de la citoyenneté
        • 4. Le mythe de la nation, une nouvelle croyance collective ?
  • Section 3 La révolution libérale : les droits de l’homme
    et le régime représentatif
    • § 1. LA PHILOSOPHIE DES DROITS DE L’HOMME
      • A. Les origines philosophiques et politiques
        de la proclamation des droits
        • 1. Des droits naturels aux droits politiques
        • 2. L’idée d’une déclaration des droits
      • B. La Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789
        • 1. La portée historique de la Déclaration
        • 2. Les quatre droits inaliénables de l’homme
        • 3. L’égalité en droits
        • 4. L’organisation du pouvoir
      • C. Les prolongements et interprétations des droits de l’homme
        • 1. Une proclamation éphémère
        • 2. Thomas Paine, défenseur international des droits de l’homme
        • 3. L’inscription de la Déclaration de 1789 dans l’ordre constitutionnel
        • 4. Les prolongements internationaux : la Déclaration universelle de 1948
          et la Convention européenne de 1950
    • § 2. LA SOUVERAINETÉ CONFISQUÉE ?
      LA THÉORIE DU GOUVERNEMENT REPRÉSENTATIF
      • A. Les élus, juges du bien commun
        • 1. L’élitisme bourgeois et la méfiance envers le peuple
        • 2. La distinction du peuple et de la nation
        • 3. La souveraineté nationale contre la souveraineté populaire
          • La conception bourgeoise de 1791 : la souveraineté nationale
          • La vision sociale de 1793 : la souveraineté populaire
        • 4. Les conséquences de la théorie de la représentation
          • L’élection comme technique de désignation
          • L’autonomie des représentants
          • Les conditions restrictives de l’élection : cens et suffrage indirect
      • B. La critique de l’idée de citoyenneté au XIXe s.
        • 1. La prise de conscience de la séparation ouvrière
        • 2. Le mouvement ouvrier et la conception alternative
          de la représentation politique
          • Les espoirs déçus du suffrage universel
          • Le « Manifeste des soixante » : l’appel à la séparation ouvrière
          • Le socialisme contre l’ordre parlementaire bourgeois
    • § 3. LE RALLIEMENT DU LIBÉRALISME À LA DÉMOCRATIE
      • A. La réhabilitation de l’héritage révolutionnaire
        • 1. Mme de Staël et le commentaire de la Révolution
        • 2. Benjamin Constant et la liberté des Modernes
          • La liberté des Modernes
          • La question du peuple
          • Le constitutionnalisme de Constant
      • B. La genèse intellectuelle de la démocratie libérale
        • 1. Tocqueville, de la passion de l’égalité à la quête de la liberté
          • La passion de l’égalité
          • Les dérives de la société démocratique
          • Le modèle de la démocratie libérale
          • Un projet pour la France
        • 2. John Stuart Mill, la participation et la liberté
          • La liberté comme participation
          • Le peuple, les élites et l’État
  • Section 4 La pensée conservatrice après la Révolution :
    l’ordre en mouvement
    • § 1. LA PENSÉE CONTRE-RÉVOLUTIONNAIRE
      • La Contre-Révolution, une invention de la Révolution ?
      • A. Une pensée de la réaction
        • 1. Le rejet de l’individualisme
        • 2. La critique de l’universalisme
        • 3. La condamnation du rationalisme
      • B. Le traditionalisme ou le respect des héritages
        • 1. La tradition, fondement de l’ordre social
        • 2. Le providentialisme religieux
        • 3. La Contre-Révolution en intransigeance et pragmatisme
          • De la monarchie absolue à la monarchie tempérée
          • Les conflits entre tradition et progrès
    • § 2. LES TRADITIONALISMES
      • A. Le monarchisme réactionnaire
        • 1. L’ultracisme
        • 2. Le légitimisme
      • B. Le libéralisme conservateur
        • 1. L’élitisme libéral britannique : la souveraineté des parlementaires
        • 2. L’équation libérale américaine : liberté des contrats, austérité morale
        • 3. L’orléanisme en France : la liberté et l’ordre
      • C. Le traditionalisme d’inspiration positiviste
        • 1. Taine, la condamnation du jacobinisme et la défense du savoir
        • 2. Renan et l’aristocratie de l’intelligence
      • D. Le patriotisme romantique :
        la nation, creuset de l’histoire et des valeurs
        • 1. Les sources intellectuelles du nationalisme de droite
        • 2. La synthèse de Renan
        • 3. L’émergence du nationalisme français à la fin du XIXe s.
        • 4. Barrès, le culte de la terre et des morts
        • 5. La lutte contre les ennemis de l’intérieur : juifs et francs-maçons au pilori
        • 6. Péguy, la célébration de l’ancienne France
        • 7. Maurras et le « nationalisme intégral »
          • La condamnation de la France moderne
          • Monarchisme, nationalisme et rationalisme
          • L’Action française
  • Section 5 La réflexion allemande sur le droit, la morale et l’État
    • § 1. L’ŒUVRE POLITIQUE DE KANT : DU DROIT À LA MORALE
      • A. Le droit comme fondement de l’unité et de la paix
        • 1. Le droit, la liberté et l’ordre
        • 2. L’idéal républicain
      • B. Le projet de paix internationale
      • C. Le droit soumis aux exigences de la moralité
    • § 2. FRIEDRICH HEGEL : LE MOUVEMENT DE L’HISTOIRE
      ET LA PHILOSOPHIE DE L’ÉTAT
      • A. L’Histoire ou le mouvement de la conscience universelle
        • 1. L’Histoire ou la réalisation de l’Esprit
        • 2. La philosophie de l’Histoire
        • 3. La raison
      • B. L’État moderne et la liberté humaine
        • 1. Les trois ordres de l’activité humaine : la famille, la société civile, l’État
        • 2. L’État et la réalisation de la liberté humaine
        • 3. L’État comme puissance souveraine
• Chapitre 6 La société industrielle en question :
  utopies sociales, socialismes
  et pensée révolutionnaire
  • La naissance de l’âge industriel
  • Révolution industrielle et transformation politique
  • Section 1 Les doctrines de la société industrielle
    • § 1. LA FOI DANS LE PROGRÈS DE L’INDUSTRIE ET DES SCIENCES
      • A. La doctrine saint-simonienne
        ou l’apologie du « système industriel »
        • 1. Le déclin de la société féodale
          • Le crépuscule de la féodalité
          • Le mouvement de l’Histoire
        • 2. La nouvelle société industrielle
          • La classe des industriels
          • Une société solidaire et pacifiée
          • De la « physiologie sociale » au « nouveau christianisme »
        • 3. Saint-Simon, précurseur du socialisme ?
        • 4. Les saint-simoniens
      • B. L’offensive positiviste :
        la science comme fondement du gouvernement politique
        • 1. Le positivisme comtien entre ordre et progrès
          • Le positivisme ou l’éloge de l’esprit scientifique
          • L’analyse de la société post-révolutionnaire
          • La théorie des trois états
        • 2. Une philosophie militante au service de l’action politique
          • De la politique positive à « la religion de l’Humanité »
          • L’anti-individualisme comtien
          • La pensée comtienne en prise avec l’histoire
        • 3. L’invention de la république et le mythe du « gouvernement rationnel »
          • L’héritage comtien dans la vie politique
          • Le mythe du « gouvernement rationnel » et ses incidences
    • § 2. LES NOUVELLES UTOPIES COMMUNAUTAIRES
      • Un socialisme utopique ?
      • A. Owen et la naissance du mouvement coopératif anglais
        • 1. L’associationnisme communautaire d’Owen
        • 2. L’influence sur le mouvement ouvrier anglais
          • Le chartisme (1838-1848)
          • Le syndicalisme et la coopération
      • B. Les projets d’association ouvrière en France
        • 1. Fourier et l’expérience du « phalanstère »
          • Le déclin de la Civilisation
          • Le Phalanstère
          • Vers une fédération d’associations
          • Le fouriérisme après Fourier
        • 2. L’utopie communiste de Cabet
  • Section 2 Le mouvement ouvrier
    et l’émergence de la pensée socialiste
    • Un mouvement ouvrier en gestation
    • § 1. LES PREMIERS SOCIALISMES :
      L’ÉGALITÉ COMME CONDITION DE LA LIBERTÉ
      • 1. Les fondements du socialisme
        • De la critique anti-libérale au projet socialiste
        • Socialisme utopique et socialisme politique
        • Socialisme et religion
      • 2. Pierre Leroux ou l’illuminisme religieux
      • 3. Philippe Buchez ou le socialisme chrétien
      • 4. Louis Blanc et la nouvelle organisation du travail
      • 5. Constantin Pecqueur ou le collectivisme étatiste
    • § 2. LA CRITIQUE DE L’ÉTAT BOURGEOIS
      ET LA NAISSANCE DES IDÉES RÉVOLUTIONNAIRES
      • A. Les doctrines de l’insurrection permanente
        • 1. Le néo-babouvisme ou la résurgence de l’utopie communiste
        • 2. Le blanquisme et l’esprit révolutionnaire
      • B. Le socialisme libertaire de Proudhon
        • 1. La double critique de l’exploitation capitaliste et de l’État bureaucratique
          • La condamnation du capitalisme bourgeois
          • La dénonciation de l’État
          • La révolution sociale : le rôle historique de la classe ouvrière
        • 2. Le mutuellisme proudhonien
          • La défiance à l’égard de l’action politique
          • Le mutuellisme social
          • Un système philosophique fondé sur l’égalité et le pluralisme
        • 3. La « démocratie fédérative »
        • 4. L’influence de la doctrine proudhonienne
      • C. De l’individualisme radical en philosophie
        à l’anarchisme politique
        • 1. Max Stirner et Friedrich Nietzsche
          • Max Stirner
          • Friedrich Nietzsche
        • 2. Les mouvements anarchistes à la fin du XIXe s.
        • 3. Bakounine, Kropotkine et les anarchistes révolutionnaires
          • L’anarchie, la loi de l’évolution
          • Tuer l’hydre à trois têtes : Dieu, l’État, la Propriété
          • L’aspiration à une fédération universelle de communes indépendantes
          • La violence : une doctrine, un mode d’action
        • 4. De l’anarcho-syndicalisme au syndicalisme révolutionnaire
          • Les bases de l’anarcho-syndicalisme : refus du politique
            et stratégie d’action directe
          • Vers le syndicalisme révolutionnaire
          • Georges Sorel, théoricien de la violence expropriatrice
          • Les limites de la voie révolutionnaire
  • Section 3 Du marxisme révolutionnaire au réformisme :
    les socialismes en débat
    • § 1. LE « SOCIALISME SCIENTIFIQUE » DE MARX ET ENGELS
      • A. Matérialisme historique, analyse dialectique
        et économisme critique
        • 1. Le matérialisme historique
        • 2. La lutte des classes, moteur de l’histoire
        • 3. La détermination économique des rapports sociaux :
          infrastructure et superstructure
        • 4. La succession des phases de l’histoire : la contradiction
          entre forces productives et rapports de production
      • B. La critique du capitalisme
        • 1. L’exploitation économique des classes laborieuses
          et la concentration du capital
        • 2. Les crises du capitalisme et le dépérissement de l’ordre bourgeois
      • C. Le projet révolutionnaire
        et l’avènement de la société communiste
        • 1. L’évolution de la doctrine marxiste
        • 2. De la dictature du prolétariat à la « société sans classe »
    • § 2. LA FORMATION DES SOCIALISMES EN EUROPE
      • A. La réception européenne du marxisme
        • 1. La lutte pour le contrôle de l’action révolutionnaire : la Ire Internationale
        • 2. La diffusion de la pensée de Marx et la IIe Internationale
      • B. Les idées socialistes et le mouvement ouvrier en Europe
        • 1. Les fondements du socialisme à la fin du XIXe s.
        • 2. La pensée marxiste, socle fédérateur du socialisme européen ?
      • C. Le socialisme entre idéal révolutionnaire
        et ralliement démocratique
        • 1. Parti ou syndicat ? Les liaisons incertaines du mouvement ouvrier
        • 2. Réforme ou révolution ? Le socialisme européen
          entre opportunisme politique et stratégie de rupture
          • Le marxisme orthodoxe
          • Le socialisme de réforme
        • 3. Internationalisme ou patriotisme ?
          L’introuvable unité européenne du socialisme
          • Internationalisme, anti-impérialisme et pacifisme
          • Jaurès entre pacifisme et patriotisme
      • D. Les expériences nationales du socialisme
        • 1. La social-démocratie allemande entre orthodoxie marxiste et révisionnisme
        • 2. La voie française vers le socialisme
          • Guesdistes, possibilistes, blanquistes
          • Jaurès et les socialistes indépendants
          • L’unification du socialisme français
        • 3. La Société fabienne et la naissance du travaillisme britannique
        • 4. L’austro-marxisme et la question nationale
  • Section 4 Le socialisme au XXe s. : espoirs et désillusions
    • § 1. LE MARXISME RÉVOLUTIONNAIRE APRÈS 1917
      • A. La révolution bolchevique
        et l’expérience du marxisme soviétique
        • 1. La pensée léniniste : l’avant-garde du parti
          • La dénonciation de l’opportunisme « petit-bourgeois »
          • Le rôle directeur de l’avant-garde révolutionnaire
          • La révolution et la dictature du prolétariat
          • L’État socialiste et la transition vers le communisme
          • L’impérialisme, stade suprême du capitalisme
        • 2. Le trotskisme : la théorie de la « révolution permanente »
          • La Russie et les étapes du développement historique
          • L’internationalisme révolutionnaire
          • La postérité du trotskisme
        • 3. Staline et Khrouchtchev : le recentrage doctrinal sur l’État soviétique
          • Le stalinisme, le « socialisme dans un seul pays »
            et la revalorisation du pouvoir d’État
          • Khrouchtchev et la thèse de « l’État du peuple tout entier »
      • B. Les adaptations de la pensée marxiste au xxe s.
        • 1. Gramsci : le rôle des idéologies et la lutte pour l’hégémonie politique
          • Le marxisme, une « philosophie de la praxis »
          • L’hégémonie de la classe bourgeoise en Occident
          • La nouvelle stratégie du prolétariat et l’action des intellectuels
          • L’héritage de Gramsci
        • 2. Le maoïsme : la réflexion sur la société agraire
          et la théorie de la guerre révolutionnaire
          • Les paysans et le mouvement révolutionnaire en Chine
          • La théorie de la guerre révolutionnaire
          • La lutte contre la corruption des esprits et des mœurs
          • L’après-Mao : libéralisation économique et autoritarisme politique
    • § 2. LA SYNTHÈSE SOCIAL-DÉMOCRATE
      • A. Le socialisme face au défi communiste
        • 1. La condamnation du bolchevisme
        • 2. Le ralliement à la démocratie libérale
      • B. Socialisme et capitalisme : du keynésianisme triomphant
        au socialisme libéral
        • 1. Pour un « capitalisme organisé »
          • La réflexion sur le rôle économique de l’État : Bauer, Hilferding et de Man
          • Social-démocratie et keynésianisme dans l’après-guerre
        • 2. De la crise du modèle interventionniste à la « troisième voie »
          • Récession et mondialisation : la fin du modèle social-démocrate
          • Le socialisme à la recherche d’une « troisième voie »
          • Les nouveaux mouvements protestataires :
            éclatement ou recomposition idéologique de la gauche ?
• Chapitre 7 Les sentinelles de la liberté :
  critiques du totalitarisme, éloge de la société libérale
  • Section 1 Penser les expériences totalitaires :
    idéologie, terreur et déshumanisation
    • La formation des nouvelles dictatures européennes
    • Le totalitarisme : naissance d’un concept
    • §1. L’EXPÉRIENCE TOTALITAIRE, UNE TYRANNIE D’UN GENRE NOUVEAU
      • A. Le pouvoir totalitaire :
        rationalité de la violence et banalité du mal
        • 1. L’essence du totalitarisme selon Arendt : puissance de l’idéologie,
          violence extrême et asservissement des masses
        • Idéologie, terreur et atomisation sociale
        • L’État totalitaire
        • 2. Les traits constitutifs du totalitarisme (Friedrich, Brzezinski, Aron)
      • B. Le totalitarisme, miroir brisé de la modernité
        • 1. Le totalitarisme comme incarnation décadente de la raison moderne (Popper, Strauss, Voegelin)
        • 2. Le totalitarisme comme reflet déliquescent de l’histoire démocratique (Talmon, Aron)
        • 3. Le pouvoir totalitaire comme substance indivisible (Lefort)
        • 4. Totalitarisme et modernité
    • §2. LE DÉBAT SUR L’IDENTITÉ DU NAZISME ET DU COMMUNISME
      • A. Les sociétés totalitaires à l’aune de leur histoire
        • 1. La singularité des expériences totalitaires
        • 2. Les rouages sociaux de la domination
        • 3. L’histoire du quotidien et la résistance à la terreur
      • B. Comparer nazisme et communisme :
        la nouvelle controverse historiographique
        • 1. La « querelle des historiens »
        • La Historikerstreit allemande
        • Une polémique transnationale
        • 2. La valeur heuristique de la comparaison
  • Section 2 Les gardiens de la liberté : la défense de l’orthodoxie
    libérale dans le monde d’après-guerre
    • §1. REFLUX ET RÉSISTANCES DES THÈSES LIBÉRALES APRÈS 1945
      • A. L’éclipse du libéralisme dans la société de croissance
        • 1. La démocratie chrétienne, troisième voie entre capitalisme et marxisme  ?
        • 2. Les démocraties libérales et l’intervention économique de l’État
      • B. Les apôtres du marché à l’assaut de l’État-providence
        • 1. L’école de Vienne et le rejet du collectivisme
        • 2. Hayek ou la société comme « ordre spontané »
        • La liberté, une construction multiséculaire
        • Les règles de juste conduite comme héritage de l’histoire
        • Le marché comme « catallaxie »
        • La responsabilité limitée de l’État
        • Le droit comme garantie de la liberté
        • La dérive vers la « démocratie de marchandage »
        • Les contradictions du projet hayekien
        • 3. L’école de Chicago ou le retour au libéralisme pur
        • Le marché, condition de la liberté politique
        • L’État minimal friedmanien
        • La diffusion politique des thèses monétaristes :
          le tournant néolibéral de la fin du XXe siècle
        • 4. Les théoriciens du « Public Choice » et la critique des institutions publiques
    • §2. CRITIQUE DE LA RAISON ABSTRAITE ET PLURALISME DES VALEURS :
      LA DÉFENSE PHILOSOPHIQUE DE LA LIBERTÉ
      • A. L’éloge de la société ouverte
        • 1. Théorie de sciences et critique de l’historicisme chez Popper
        • La science soumise à l’épreuve de la réfutation
        • La critique des philosophies de l’Histoire
        • L’historicisme, lit des totalitarismes
        • 2. Société, liberté et démocratie
        • Sociétés closes et sociétés ouvertes
        • La démocratie comme pouvoir de destitution des gouvernants
        • Interventions protectrices de l’État et expérimentations sociales
      • B. Deux interprétations de la liberté
        • 1. Isaiah Berlin et le pluralisme des valeurs
        • La perspective morale des idées
        • La critique du monisme
        • Le risque du relativisme moral
        • 2. Liberté négative et liberté positive
        • Deux libertés
        • L’interprétation rousseauiste de la liberté positive, source du despotisme
        • Un libéralisme tempéré
        • 3. La réponse du néo-républicanisme à la critique libérale
        • Pettit ou la liberté comme non-domination
        • Skinner ou la liberté comme absence de servitude
        • Spitz, la liberté politique face aux puissances économiques
      • C. Philosophie de l’expérience et liberté
        • 1. Oakeshott, pensée libérale et conservatisme social
        • 2. Critique du rationalisme et philosophie de l’expérience
        • 3. L’association civile comme cadre de la vie commune
• Chapitre 8 La question démocratique
  au tournant du XXIe siècle
  • Section 1 La délibération, le droit et la justice sociale
    • Les droits, le droit et la démocratie
    • §1. HABERMAS ET LE NOUVEL ESPACE PUBLIC DÉMOCRATIQUE
      • A. Le droit et la démocratie
        • 1. Une double ambition philosophique
        • 2. Droit et citoyenneté
      • B. La démocratie délibérative
        • 1. Les apories des conceptions libérale et républicaine de la démocratie
        • 2. La démocratie procédurale et l’épreuve de la discussion
      • C. Le dépassement de l’État-nation
        • 1. Le « patriotisme constitutionnel »
        • 2. Vers un ordre juridique post-national ?
    • § 2. LA JUSTICE SOCIALE COMME HORIZON DÉMOCRATIQUE
      • Pragmatisme, justice et équité
      • A. John Rawls, les droits et la justice distributive
        • 1. Le voile d’ignorance et la définition des principes de justice
        • 2. Les inflexions du libéralisme rawlsien
      • B. La critique de l’utilitarisme libéral
        • 1. Ronald Dworkin : la double critique du positivisme juridique
          et de l’utilitarisme libéral
        • 2. Michael Walzer : la pluralité des mondes sociaux
        • 3. Amartya Sen : la réhabilitation du bien-être comme fin éthique
  • Section 2 Communautés, identités et liberté
    • §1. LES COMMUNAUTARIENS ET LA RECHERCHE DU BIEN COMMUN
      • A. Le communautarisme, la justice et la morale
        • 1. La philosophie communautarienne, une critique du libéralisme
        • 2. Alasdair MacIntyre : la vie communautaire,
          condition de la vertu en politique
        • 3. Michael Sandel : l’illusion du « moi désengagé »
      • B. Amitaï Etzioni : vers une « société mosaïque »
        cimentée par la morale
        • 1. La communauté et ses valeurs
        • 2. Les trois sociétés : le « melting-pot », l’« arc-en-ciel » et la « mosaïque »
        • 3. Valeurs partagées et valeurs agréées
        • 4. La philosophie morale contre le discours sur les droits
    • § 2. LE MULTICULTURALISME, UNE RÉPONSE À LA CRISE
      DE LA CONSCIENCE MODERNE
      • A. La conciliation des principes démocratiques
        et du pluralisme culturel
        • 1. La citoyenneté universelle mise en question
        • 2. Les revendications politiques en faveur du pluralisme culturel
        • 3. Différentialisme et égalité
      • B. Charles Taylor : la recherche de l’authenticité
        et le respect des cultures
        • 1. L’individu, l’identité et la modernité
        • 2. La crise de la modernité et l’idéal de l’authenticité
        • 3. La démocratie et la reconnaissance du pluralisme culturel
      • C. Michael Walzer : les deux universalismes
        et la pluralité des cultures
        • 1. « L’universalisme réitératif » contre « l’universalisme de surplomb »
        • 2. Le multiculturalisme, une expression du pluralisme
      • D. Will Kymlicka : les minorités nationales
        au cœur de la société multiculturelle
        • 1. Les failles de la philosophie libérale
        • 2. Pour une société multiculturelle
      • E. Le multiculturalisme en débat :
        diversité culturelle versus citoyenneté égalitaire
        • 1. Le risque du raisonnement « situé »
        • 2. Les objections au multiculturalisme
    • § 3. LA QUÊTE DE LA LIBERTÉ ABSOLUE,
      ENTRE INDIVIDUALISME ULTRA-LIBÉRAL ET TRADITION LIBERTAIRE
      • A. Les libertariens ou l’éloge de l’épanouissement individuel
        • 1. Robert Nozick et les vertus du marché
        • 2. Une liberté aveugle devant les inégalités ?
      • B. Noam Chomsky : la liberté de conscience
        contre l’imposture démocratique
        • 1. La condamnation des contradictions de la démocratie libérale
        • 2. La liberté de pensée au défi de la morale ?
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