Table des matières

• Introduction
• Première partie. De la différence des sexes à la distinction de sexe
  • Chapitre I. L’homme et la femme : des « catégories universelles » ?
    • L’homme et la femme : nous et les autres
    • Samoa face à la modernité venue d’Occident
    • Homme-femme ? les quatre descriptions de l’individu
    • Partenaire d’une vie sociale
    • Congénère de l’espèce humaine
    • Mâle ou femelle d’une espèce naturelle
    • Membre du genre humain
    • Le piège de l’universel unique
  • Chapitre II. L’origine du monde
    • Individu et société : la critique sociologique de l’état de nature
    • Holisme et individualisme : l’exception moderne
    • État de nature : le mythe fondateur
    • La critique sociologique
    • La société de l’homme et de la femme
    • Individu, homme et femme : le mythe de l’intériorité
    • Et l’individu créa la famille
    • Naturalisme familial et artificialisme social
    • Les deux moitiés de l’humanité, les deux moitiés d’un couple
    • Différence des sexes et « évidente infériorité relative de la femme »
    • Les ambiguïtés de la « différence des sexes »
  • Chapitre III. Marcel Mauss, un chemin de déprise
    • Émile Durkheim : de la différence à la division des sexes
    • Les caractères sont acquis : la division des sexes
    • La famille est une institution inscrite dans un système de parenté
    • Le couple conjugal moderne : non pas origine mais aboutissement
    • Où l’on retrouve l’exception sexuelle à l’institution sociale
    • Marcel Mauss : l’institution de la division par sexes
    • D’abord les faits : les progrès de l’ethnographie
    • La division par sexes chez Mauss : la force de la règle
    • Diviser par sexes, ce n’est pas la même chose que diviser les sexes
    • Sexes, âges, générations : le temps, la vie et la mortalité
    • S’attendre à… : institution, conditionnel et différence sexuelle
    • L’attente : caractéristique majeure du fait social humain
    • Différence entre deux modes d’anticipation : prévoir et s’attendre
    • Le conditionnel comme modalité de l’institution
    • Le donné humain et la question de la sexualité
  • Chapitre IV. Origine symbolique et loi de l’échange des femmes
    • La « misogynie de Lévi-Strauss » : une mauvaise querelle
    • De l’interdit de l’inceste à la « loi de l’échange des femmes »
    • Deux livres en un
    • Le coup de force de l’interdit de l’inceste
    • Un retour aux grands mythes modernes de l’origine
    • Don, alliance, échange
    • L’échange lévi-straussien des femmes, des choses et des mots
    • Un nouveau mythe des origines : le code symbolique des signifiants
    • De l’action située à l’opposition moi-autrui : la question de l’origine
    • Le langage comme langue et l’oubli du discours
    • La langue comme code et le symbole comme signifiant
  • Chapitre V. La distinction de sexe
    • À la découverte de la distinction de sexe
    • L’énigme de l’égalité
    • Retour à Mauss
    • Qu’est-ce que la distinction de sexe ?
    • Une distinction de sexe, quatre grandes formes de la relation sexuée
    • Personne et relations
    • De la différence à la distinction de sexe : l’enjeu de la relation
    • Le poids de l’origine
    • La relation intersubjective
    • L’approche relationnelle de la distinction de sexe
  • Chapitre VI. Hiérarchie, inégalité, domination : l’enjeu de la parenté
    • La domination masculine ou les apories d’une théorie ensembliste
    • Distinguer le pouvoir et l’autorité : Mary Douglas
    • Inégalité et hiérarchie : deux figures logiques d’expression de la valeur
    • Que s’est-il passé à l’entrée dans la modernité ?
    • Sociocentrisme et individualisme : l’enjeu de la parenté
    • Le choc d’Annette Weiner
    • La méditation de Nicole Loraux
• Seconde partie. Du moi à la personne : l’interlocution oubliée
  • Chapitre VII. L’humanisation du petit d’homme
    • Le deuxième mythe moderne des origines
    • La signification de Totem et Tabou
    • De Totem et Tabou au deuxième mythe moderne des origines
    • L’avènement de « l’homme psychologique »
    • Passion du moi et déréalisation du monde humain
    • L’homme psychologique
    • Le paradoxe du mythe de l’interdit de l’inceste
    • De la personne humaine à la personne singulière
    • Une nouvelle définition de la personne
    • Une nouvelle définition de la relation
    • Un défi pour la sociologie
  • Chapitre VIII. Moi intérieur et monde extérieur. De l’identité de genre à la catégorie de personne
    • De l’identité de genre à l’interrogation sur la personne
    • Aux sources d’un concept
    • Trois questions sur la personne
    • Le dualisme du moi et du corps
    • La personne comme interlocuteur
    • La personne dramaturgique comme personnage participant d’une action
    • La personne juridique comme capacité instituée et la scène judiciaire
    • La personne théologique comme hypostase
    • La personne : oubli et permanence de deux traditions
    • Le moi comme première personne absolue
    • Diachronie et personne morale
    • Détacher la personne de l’animal humain
  • Chapitre IX. Personne humaine et personne relationnelle. La personne comme idéalité normative, un tournant de l’anthropologie féministe
    • Des deux sens du mot individu aux deux sens du mot personne
    • Mauss, la personne et les deux sens du mot moi
    • Do Kamo : problème du corps ou problème du moi ?
    • La nouvelle anthropologie féministe et la personne relationnelle
    • L’apport théorique de Marilyn Strathern
    • La critique de l’identité de genre
    • Les femmes dans les rituels masculins
  • Chapitre X. Je, tu, il/elle. Le système de l’interlocution
    • De la critique du Moi ou self à la question du langage
    • Le moi comme « personnage fabuleux »
    • « Chacun a une si inviolable liberté de faire signifier aux mots telles idées qu’il veut »
    • Le système des trois personnes dans l’interlocution
    • L’interlocution comme action commune complexe
    • Le système des trois personnes grammaticales
    • Pourquoi le « je » de l’interlocution n’a ni sexe ni genre
    • De la personne grammaticale à la personne, agent des actes humains
    • La personne, c’est l’interlocuteur possible
    • Pourquoi définir la personne comme l’interlocuteur possible
    • L’imputation, la responsabilité et la dimension normative
    • La personne comme agent des actes humains et comme idéalité normative
    • Personne et distinction de sexe
    • Il, elle : la troisième personne grammaticale
    • Le pronom et le nom propre
    • C’est un garçon ou c’est une fille ?
    • Universalité du sexe biologique, combinatoire du genre : la théorie de Françoise Héritier
    • L’énigme de la troisième personne
  • Chapitre XI. Dramaturgies de l’interlocution. La sexualité et le corps occidentaux en perspective
    • De l’interlocution à l’action rituelle : corps, représentation, dramaturgie
    • Corps et relations : points de repère comparatifs
    • La double hélice de l’interlocution
    • « Nous les humains » : le genre du personnage en première personne
    • Partage des rôles et jeux de rôle : dramaturgie sexuée et inversion masculin/féminin
    • Le corps chrétien du renoncement à la chair
    • Renoncer à la chair, renoncer au monde terrestre
    • Le corps, temple de l’Esprit-Saint
    • Le corps, théâtre de la réversibilité de la vie et de la mort
    • La sexualité, « sismographe de notre subjectivité »
    • L’impossible et l’interdit : mythe de l’interdit de l’inceste et oubli de la signification
    • De l’intériorisation de la sexualité à sa subjectivation
    • L’impossible et l’interdit
    • Qui est le maître des significations ?
• Conclusion. Égalité de sexe et naturalisme familial. La parenté au cœur des paradoxes
  • Le renouveau du subjectivisme
  • La sociologie, premier défenseur du mythe de l’intériorité
  • L’hypothèse de la désubjectivation de masse
  • Le Sujet-roi peut-il vraiment détruire le droit ?
  • Nouvelles catégories juridiques, savoirs « psy » et refondation de la parenté
  • La famille, élément naturel du social ? la question des droits de l’homme
  • De la nature biologique à la nature psychologique
  • Le juge, l’expert et la nature
  • Une autre approche est possible
  • L’identité personnelle : une identité narrative
  • Penser les transformations de la parenté
• Notes
• Remerciements