Table des matières

• PRÉSENTATION
• CHAPITRE PREMIER. PRÉSUPPOSÉS ET PRINCIPES D’UNE CHRISTOLOGIE
  • I. ÊTRE CHRÉTIEN AUJOURD’HUI : L’accès au christianisme dans un monde moderne
    • 1. Permanence de la force d’intégration sociale de la religion
      • Les sources d'une théologie chrétienne
      • Les nouveaux dangers encourus par la religion
      • L’affrontement de l’homme à une décision
    • 2. Du « projet de recherche » à la conviction vitale
      • Proclamation ecclésiale
      • Mystique et pratique personnelle
    • 3. La foi ne vient pas seulement de l’écoute
  • II. LA LEÇON DU COMMENCEMENT. Le christianisme a son point de départ dans une expérience
    • 1. Le point de départ est l’expérience faite avec Jésus
    • 2. L’expérience fondamentale est présentée dans le Nouveau Testament selon plusieurs variantes
    • 3. Orientations pour aujourd’hui
  • III. NOMMER JÉSUS A NOTRE TOUR. Le christianisme ne peut continuer que par le renouvellement d’une expérience au sein d’une tradition vivante
    • 1. Principes structurants
      • Principe théologique et anthropologique
      • Médiation christologique
      • Praxis ecclésiologique
      • Accomplissement eschatologique
    • 2. Le monde de notre expérience à l’âge moderne, tel qu’il nous revient de le structurer chrétiennement
      • Quelle expérience faisons-nous du monde à l’époque moderne :
      • Quelle est ici la contribution particulière du christianisme :
    • 3. Corrélation critique entre autrefois et aujourd’hui
      • L'éclairage porté sur notre expérience de l'existence
      • Confession de foi et engagement
• CHAPITRE DEUXIÈME. RÉSULTATS PRINCIPAUX D’UNE RECHERCHE SUR JÉSUS
  • Le phénomène de « Jésus » ne nous est accessible qu’à travers l’interprétation croyante donnée par le Nouveau Testament
  • I. JÉSUS, LE « PROPHÈTE ESCHATOLOGIQUE MOSAÏCO-MESSIANIQUE »
    • 1. Le concept intertestamentaire de « prophète eschatologique »
      • Fusion du thème du «juste souffrant » avec celui du « prophète serviteur de Dieu »
      • Utilisation du concept de « prophète eschatologique » dans le Nouveau Testament
      • Le concept du « prophète eschatologique » est-il trop court pour s’appliquer à Jésus :
      • Portée d’une telle prétention et gravité du choix qu’elle provoque
    • 2. Le concept de « prophète eschatologique » : une des matrices fondamentales des confessions de foi néo-testamentaires
  • II. DE LA MORT DE JÉSUS A LA PROCLAMATION CHRÉTIENNE DE SA RÉSURRECTION
    • 1. La mort comme destin du prophète eschatologique
      • La mort de Jésus n'est pas un « hasard historique »
      • La mort de Jésus, conséquence de la puissance irrésistible de l'amour et de la bonté
      • La résurrection de Jésus, ratification divine de sa vie, redressement par Dieu de l'injustice de son exécution
    • 2. Victoire sur la mort, « le dernier ennemi » : la résurrection
      • Toute croyance en une survie a une source religieuse, y compris dans la philosophie grecque
      • La question de la survie dans le judaïsme
      • En christianisme : la résurrection de Jésus, victoire sur la mort
      • Comment le savez-vous :
      • L'expérience du salut donné « en Jésus-Christ ressuscité » précède la réflexion sur sa personnalité et son être intime
      • La foi en la résurrection trouve son fondement dans l’expérience pentecostale : Jésus est vivant auprès du Père et au milieu des disciples
      • Cette expérience pentecostale est elle-même très riche et très complexe
    • 3. La révélation du Christ ressuscité
      • La résurrection ne se réduit pas à la foi en celle-ci
      • Le concept intégral de résurrection : présence salvifique du Christ dans son Église
      • Le schème des « apparitions » : raisons de son emploi — valeur et limites de celui-ci
• CHAPITRE III. PROPOSITIONS POUR UNE CONFESSION DE FOI EN JÉSUS, LE CHRIST
  • I. ITINÉRAIRE
    • 1. Que signifie pour nous ce Jésus :
    • 2. Sommes-nous effectivement ce que nous confessons dans le Credo de notre foi et de notre espérance :
    • 3. Quel salut affirmons-nous trouver en Jésus de Nazareth :
    • 4. La guérison d’hommes finis n’est pas possible sans un don, un accueil, une réconciliation : sans une résurrection
    • 5. « Mais vous, qui dites-vous que je suis : »
    • 6. « Cet homme était le Fils de Dieu ! »
  • II. QUESTIONS
    • 1. Peut-on croire à la résurrection sans risquer l’évasion, oui ou non :
    • 2. Le salut apporté par Jésus est-il universel, oui ou non :
    • 3. Jésus est-il Dieu, oui ou non :
  • III. CREDO