Table des matières

• INTRODUCTION
• I. Chemins chrétiens
  de l’intériorité
  • • Prière, oraison, méditation dans la tradition chrétienne
      • Méditation ou oraison ?
    • UNE LONGUE PRATIQUE CHRÉTIENNE DE L’ASSISE EN SILENCE
      • En esprit et en vérité
      • L’assise en silence, une définition du moine chrétien
      • L’assise en silence, une pratique pour tous
    • LA POSTURE QUI CONVIENT ET LE SOUFFLE COMME APPUI
      • La posture qui convient
        • L’attitude qui me convient
        • L’attitude qui convient à la présence de Dieu
      • Le souffle comme appui
        • La mémoire sur le souffle
        • La rétention du souffle chez les hésychastes
        • Respirer Dieu
    • UNE SPÉCIFICITÉ CHRÉTIENNE DANS LA PRATIQUE
      • La singularité du sujet et de sa relation à Dieu
        • La grande méthode, c’est qu’il n’y en a point
        • Que chacun suive le mouvement
          de la grâce
      • La conception chrétienne de la grâce
        • Effets de la prière et œuvre de Dieu
• II. Un mot
  pour se souvenir
  de Dieu
  • • LE COMBAT DE LA PRIÈRE
    • LA PRIÈRE MONOLOGIQUE DES MOINES D’ORIENT
      • La prière sur le Nom
      • De la prière sur le Nom à la prière du cœur
    • LE NUAGE D’INCONNAISSANCE
      • La pratique répétitive enseignée par Le Nuage
      • À l’origine d’une pratique contemplative en Grande-Bretagne
    • AUTRES EXEMPLES DE PRIÈRE MONOLOGIQUE EN OCCIDENT
• III. L’oraison
  de simple regard
  • • QU’EST-CE QUE « L’ORAISON DE SIMPLE REGARD » ?
      • Une même pratique, des appellations différentes
        • Une prière de silence intérieur
        • Unité et simplicité d’une pratique
      • Au-delà des méthodes
        • Une oraison qui n’est pas
          pour les débutants
        • Une oraison qui est un don de Dieu
    • COMMENT VÉRIFIER LA JUSTESSE DE LA DÉMARCHE ?
      • Chez les maîtres jésuites : la cohérence avec la vie
      • À la fin du siècle : la différence avec l’oisiveté quiétiste
    • SUR QUI S’APPUIE CETTE PRATIQUE ?
      • Officiellement, saint François de Sales
      • Une référence commune à ces auteurs : les Institutions de Tauler
        • La radicalité dans l’orientation de l’âme vers Dieu
        • La relation à Dieu au-delà des images ou des mots
        • L’union avec Dieu est accessible à tous, immédiatement
        • La mystique de l’Être, avec ses conséquences pratiques
• IV. Une pratique chrétienne
  • • DIEU EST, ET CELA SUFFIT
      • Du dépouillement à la contemplation
        • Reconnaître qu’il est Dieu
        • Simplicité de l’homme en présence de Dieu
      • « Ainsi se tient Dieu », l’enseignement d’Eckhart
        • Le désir de Dieu pour l’âme humaine
        • Un Dieu de substance
    • UNE PRIÈRE SIMPLE, ENRACINÉE DANS LA FOI
      • Contempler l’invisible
      • Disponible sans passivité
        • Décider de croire
        • Décider d’aimer Dieu et de se laisser aimer par lui
      • La connaissance de soi au service d’une relation
• NOTES
  • Introduction
  • I. Chemins chrétiens de l’intériorité
  • II. Un mot pour se souvenir de Dieu
  • III. L’oraison de simple regard
  • IV. Une pratique chrétienne
• Index
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  • C
  • D
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  • É