Table des matières

• Introduction
• Histoire des persécutions. Repères chronologiques
  • Avant notre ère
• Première partie. Les stéréotypes de la persécution
  • Chapitre premier. Consensus civique et liberté d’expression
    • L’archétype socratique : le scandale du juste persécuté
    • Le crime de Socrate et la définition antique du délit religieux
    • Une tradition de la provocation
    • La relativité du crime religieux : le procès d’Aristote
    • L’intellectuel et le souverain : l’enjeu de la liberté d’expression
    • Victimes de leur franc-parler : les « martyrs alexandrins »
  • Chapitre II. Religion, sectes et droit d’association
    • Le scandale de 41 5 à Athènes : la provocation religieuse de groupes déviants
    • « Pourchassés par la législation » : le crime imprescriptible
    • Trouver un bouc émissaire : l’affaire d’Andocide (399)
    • Sectes et associations légales : l’exemple des écoles philosophiques
    • La chasse aux sorcières dans l’Athènes du ive siècle
    • L’amalgame orphéo-bacchique
    • Le stéréotype de l’affaire des Bacchanales à Rome (186)
    • La jurisprudence sous l’empire : rigueur du droit et laisser-faire
  • Chapitre III. Minorités ethniques et religieuses : la perception de l’altérité
    • L’arrivée des religions de l’orient : un phénomène migratoire et périphérique
    • L’expression du particularisme religieux
    • La question de l’autorisation légale à Athènes
    • Prise de contrôle des actes cultuels
    • Les effets de la concurrence locale
    • Des desservants « empêchés »
    • Persécution et prosélytisme
    • Le prix de la tolérance
  • Chapitre IV. Pluralisme, unification, intolérance : l’antijudaïsme antique
    • L’apparition d’une littérature de persécution
    • Antiochos IV : l’archétype du persécuteur selon la Bible
    • Le prototype de la persécution dans un État multiethnique
    • La résistance passive et son échec
    • La résistance active et ses ambiguïtés
    • Compromis politique et statut d’exception
    • Les risques latents de persécution
• Deuxième partie. L’invention du martyre
  • Chapitre V. Martyrs juifs et héros grecs
    • La « belle mort » des grecs
    • Sens et valeur des supplices
    • La mort comme passage : anthropologie et théologie de la résurrection
    • Le supplice infamant comme mort héroïque du Juif
    • Des figures héroïques paradoxales
    • Penser l’héroïsme au féminin
  • Chapitre VI. La culture du martyre : traditions et actualisation
    • À Rome, la construction d’une tradition biblique
    • En Asie, d’une apocalypse à l’autre
    • Alexandrie, l’observatoire privilégié des interactions
    • Des difficultés à reconstituer une tradition : le Quatrième Livre des Maccabées
    • Contextes de persécution à Antioche
    • De L’Orient hellénisé à l’Afrique romaine
    • Prophète, martyr et inspiré : la force des images
  • Chapitre VII. Un certain goût pour la mort
    • De la mort subie à la mort consentie
    • Aller au-devant de la mort
    • Provoquer la mort
      • Mort volontaire et suicide : le débat sur le martyre
    • L’effet d’entraînement
    • Émulation et esprit agonistique : d’une culture à l’autre
    • Le feu : punitif, purificateur et probatoire
    • Du martyre à l’ascèse : débat sur le témoignage authentique
    • De la recherche de la mort à l’esquive
  • Chapitre VIII. La médiatisation réussie de figures singulières
    • L’identification par le groupe
    • L’éclatement des familles
    • La pression du milieu des notables
    • L’évêque et le confesseur
    • La médiatisation des valeurs chrétiennes
    • La fonction sociale du martyr
• Troisième partie. Religion, droit et liberté les chrétiens et l’Empire
  • Chapitre IX. Interdit d’être chrétien : l’insécurité permanente
    • Le rôle des Juifs et les tensions intercommunautaires
    • L’agitation populaire dans les cités d’Asie et à Lyon
    • Le jeu des magistrats locaux
    • Le bouc émissaire : incendies, catastrophes et violences urbaines
    • Le fondement légal de la persécution à Rome
    • Une mise hors la loi des chrétiens par le Sénat ?
  • Chapitre X. Devoir civique et pratique cultuelle obligatoire : le tournant du IIIe siècle
    • La recomposition des rapports entre le religieux et le politique
    • Une nouvelle perception du christianisme
    • La définition légale d’une orthopraxie rituelle
    • Les effets pervers de l’édit : un test d’identification des chrétiens
    • « Persuader ou punir » : la marge de manœuvre des magistrats locaux
    • La désobéissance civique : une situation inédite
  • Chapitre XI. La politique de répression active et ses alternatives
    • Première tentative de démantèlement des églises (257)
    • Laisser-faire : la reconnaissance légale des communautés chrétiennes
    • Et les premiers martyrs militaires (295}
    • Choc des cultures et guerre des religions
    • Nouvelle tentative de démantèlement des Églises (303-304)
    • Le déchaînement de la persécution (304)
    • Violence ou liberté : le difficile apprentissage
  • Chapitre XII. Au lendemain de la Grande Persécution : l’engrenage de l’intolérance
    • Quelques chiffres, quelques figures
    • Les évêques et le maintien de l’ordre
    • De la persécution au schisme
    • Du schisme à l’épreuve de force : un autre engrenage
    • Le monde a-t-il changé ? La résistance donatiste
• Conclusion
• Repères bibliographiques
  • Stéréotypes de la persécution
    • Sources
    • Études critiques
  • Persécutions des juifs
    • Sources
    • Études critiques
  • Persécutions des chrétiens
    • Sources chrétiennes
    • Critique des sources
    • Études critiques
      • Approches générales
      • Approches événementielles
      • Études de cas régionaux ou locaux
      • Aspects juridiques et judiciaires
      • Aspects religieux et culturels