Résumé

"Quand la belle et gente demoiselle fut entrée avec le Graal, une si grande clarté s'épandit dans la salle que les cierges en pâlirent, comme les étoiles ou la lune quand le soleil se lève" (Chrétien de Troyes). Huit siècles après avoir enchanté et nourri les rêves du poète médiéval, le Graal nous fascine toujours par son mystère. Cratère de l'initiation dans la tradition primitive, chaudron magique dans la mythologie celtique, le Graal devient, au cours du Moyen Âge chrétien, tantôt la coupe contenant le sang du Christ, tantôt le vase mystique ou la Pierre des Philosophes. Souvent, il est identifié à la Sagesse présente dans le coeur du Christ ou au Mercure alchimique. Ce symbole d'une si grande richesse ne désigne-t-il pas le trésor caché dans l'âme humaine ? À la lumière de la psychologie des profondeurs de C. G. Jung, se dévoile progressivement, dans cet ouvrage, la signification essentielle de la Quête, et avec elle, celle de l'épée, de la lance qui saigne, du roi souffrant, des chevaliers de la Table Ronde... et du Graal. Drame spécifique de l'ère chrétienne -l'ère des Poissons- confrontée aux problèmes du mal (l'ombre), et de la femme (l'anima), la Quête du Graal constitue aussi, et surtout, une image de cette lente et douloureuse maturation intérieure que Jung appelle le processus d'individuation. Se mettre en quête, ne serait-ce pas en définitive s'ouvrir à la réalisation du Soi, autrement dit accueillir en son vase intérieur l'incarnation de la divinité ? Dans cette perspective, le Graal annonce l'ère du Verseau et le vase de Ganymède qui arrosera la terre de son eau d'immortalité. Chargée de cours à l'Institut C.G. Jung de Zurich, auteur de nombreux articles sur la psychologie des profondeurs. Emma Jung participa très activement à l'oeuvre de C.G. Jung, tout en veillant à l'éducation de leurs cinq enfants. Elle se consacra pendant trente années à des recherches sur la légende du Graal, mais son travail, en voie d'achèvement, fut interrompu par la mort. Jung lui rendit hommage par ces mots : "Elle était une reine." Le public de langue française connaît bien maintenant la richesse des oeuvres de Marie-Louise von Franz, tant dans le domaine de l'interprétation des mythes, des contes de fées et des rêves, que dans celui des rapports entre la psychologie et la physique. En la chargeant du délicat travail de rédaction de l'ouvrage de son épouse, Jung la gratifia d'une marque toute particulière de confiance.