Table des matières

• Avant-propos
• Chapitre XXXI. Religions de l’Eurasie antique : Turco-Mongols, Finno-Ougriens, Balto-Slaves
  • Chasseurs, nomades, guerriers
  • Tangri, le « Dieu-Ciel »
  • La structure du Monde
  • Les péripéties de la Création
  • Le chaman et l’initiation chamanique
  • Mythes et rituels chamaniques
  • Signification et importance du chamanisme
  • Religions des Asiates septentrionaux et des Finno-Ougriens
  • La religion des Baltes
  • Le paganisme slave
  • Rites, mythes et croyances des Vieux Slaves
• Chapitre XXXII. Les Églises chrétiennes jusqu’à la crise iconoclaste (viiie-ixe siècles)
  • Roma non pereat...
  • Augustin : de Tagaste à Hippone
  • Le grand prédécesseur d’Augustin : Origène
  • Les positions polémiques d’Augustin.. Sa doctrine de la grâce et de la prédestination
  • Le culte des saints : martyria, reliques, pèlerinages
  • L’Église d’Orient et l’essor de la théologie byzantine
  • La vénération des icônes et l’iconoclasme
• Chapitre XXXIII. Mahomet et l’essor de l’islam
  • Allah, deus otiosus des Arabes
  • Mahomet, « Apôtre de Dieu »
  • Le voyage extatique au Ciel et le Livre saint
  • L’« Émigration » à Médine
  • De l’exil au triomphe
  • Le message du Coran
  • L’irruption de l’islam dans la Méditerranée et le Proche-Orient
• Chapitre XXXIV. Le catholicisme occidental de Charlemagne à Joachim de Flore
  • Le christianisme pendant le haut Moyen Âge
  • Assimilation et réinterprétation des traditions préchrétiennes : royauté sacrée, chevalerie
  • Les croisades : eschatologie et politique
  • Signification religieuse de l’art roman et de l’amour courtois
  • Ésotérisme et créations littéraires : troubadours, Fedeli d’amore, le cycle du Graal
  • Joachim de Flore : une nouvelle théologie de l’Histoire
• Chapitre XXXV. Théologies et mystiques musulmanes
  • Les fondements de la théologie majoritaire
  • Le shî’isme et l’herméneutique ésotérique
  • L’ismaélisme et l’exaltation de l’imâm ; la Grande Résurrection ; le Mahdî
  • Soufisme, ésotérisme et expériences mystiques
  • Quelques maîtres soufis, de Dhû’l-Nûn à Tir-midhi
  • Al-Hallâj, mystique et martyr
  • Al-Ghazzâlî et la conciliation entre Kalam et soufisme
  • Les premiers métaphysiciens ; Avicenne ; la philosophie en Espagne musulmane
  • Les derniers, et les plus grands, penseurs en Andalousie : Averroès et Ibn Arabî
  • Sohrawardî et la mystique de la Lumière
  • Djalâl-od-Dîn Rûmî : musique, poésie et danses sacrées
  • Le triomphe du soufisme et la réaction des théologiens. L’alchimie
• Chapitre XXXVI. Le judaïsme depuis la révolte de Bar-Kokhba jusqu’au hassidisme
  • La compilation de la Michna
  • Le Talmud.
  • Théologiens et philosophes juifs au Moyen Âge
  • Maïmonide entre Aristote et la Torah
  • Les premières expressions de la mystique juive
  • La Kabbale médiévale
  • Isaac Luria et la nouvelle Kabbale
  • Le Rédempteur apostat
  • Le hassidisme
• Chapitre XXXVII. Mouvements religieux en Europe : du bas Moyen Âge à la veille de la Réforme
  • L’hérésie dualiste dans l’Empire byzantin : le bogomilisme
  • Les bogomiles en Occident : les Cathares
  • Saint François d’Assise
  • Saint Bonaventure et la théologie mystique
  • Saint Thomas d’Aquin et la scolastique
  • Maître Eckhart : de Dieu à ¡a Déité
  • La piété populaire et les risques de la dévotion
  • Désastres et espoirs : des flagellants à la devotio moderna
  • Nicolas de Cues et le crépuscule du Moyen Âge
  • Byzance et Rome. Le problème du filioque
  • Les moines hésychastes. Saint Grégoire Palamas
• Chapitre XXXVIII. Religion, magie et traditions hermétiques avant et après les Réformes
  • Survivance des traditions religieuses préchrétiennes
  • Symboles et rituels d’une danse cathartique
  • La « chasse aux sorcières » et les vicissitudes de la religion populaire
  • Martin Luther et la Réforme en Allemagne
  • La théologie de Luther. La polémique avec Érasme
  • Zwingli, Calvin, la Réforme catholique
  • Humanisme, néoplatonisme et hermétisme durant la Renaissance
  • Nouvelles valorisations de l’alchimie : de Paracelse à Newton
• Chapitre XXXIX. Les religions tibétaines
  • La « religion des hommes »
  • Conceptions traditionnelles : Cosmos, hommes, dieux
  • Le Bon : confrontations et syncrétisme
  • Formation et développement du lamaïsme
  • Doctrines et pratiques lamaïques
  • Ontologie et physiologie mystique de la Lumière
  • Actualité de certaines créations religieuses tibétaines
• Notes
  • Chapitre XXXI Religions de l’Eurasie antique : Turco-Mongols, Finno-Ougriens, Balto-Slaves
  • Chapitre XXXII. Les églises chrétiennes jusqu’à la crise iconoclaste (viiie-ixe siècles)
  • Chapitre XXXIII. Mahomet et l’essor de l’islam
  • Chapitre XXXIV. Le catholicisme occidental de Charlemagne à Joachim de Flore
  • Chapitre XXXV. Théologies et mystiques musulmanes
  • Chapitre XXXVI. Le judaïsme depuis la révolte de Bar-Kokhba jusqu’au hassidisme
  • Chapitre XXXVII Mouvements religieux en europe : du bas Moyen Âge à la veille de la Réforme
  • Chapitre XXXVIII. Religion, magie et traditions hermétiques avant et après les réformes
  • Chapitre XXXIX. Les religions tibétaines
• Liste des abréviations
• État des questions bibliographies critiques