Table des matières

• Remerciements
• 1. La question des origines
  • Pour trouver « où logent ces riens aériens »
  • Scénarios des origines
  • Étonnante diversité
  • Scénarios intellectuels : le besoin d’explication
  • L’intelligence comme assemblage de machines explicatives
  • Scénarios émotionnels : la religion est source de réconfort
  • Scénarios sociaux : la religion est une bonne chose pour la société
  • Religion et esprit social
  • Le sommeil de la raison : la religion comme illusion
  • Prendre le problème à l’envers
  • Boîte à outils anthropologique n° 1 : culture et « mêmes »
  • La distorsion est essentielle
  • Des schémas conceptuels pour attraper des concepts
  • Epidémies de culture
  • Un labyrinthe de questions
• 2. A quoi ressemble le surnaturel ?
  • La religion n’est-elle qu’une question d’étrangeté ?
  • L’acquisition de nouveaux concepts
    • Les zygons sont les seuls prédateurs des hyènes
    • Un rebanneur coûte cher mais les ébénistes en ont besoin pour travailler le bois
    • Un peu de terminologie
  • Schémas conceptuels et concepts religieux : étape n° 1
    • Activité biologique contraire à l’intuition
    • Propriétés mentales contraires à l’intuition
  • Schémas conceptuels et concepts religieux : étape n° 2
  • Ce qui, dans le paranormal, est intuitif
  • Du catalogue du surnaturel à la théologie expérimentale...
    • Mémoire, intuitions et bizarreries
    • La mémorisation n’est pas (très) différente d’une culture à l’autre
    • Les violations restent limitées
    • Le « théologiquement correct »
  • Contes à dormir debout ou religion sérieuse ?
• 3. Machines à pensées
  • Etre un invité dans sa propre tête
  • Systèmes d’inférence
  • Les systèmes dans le cerveau
  • Ce que nous savons dès le jardin d’enfants
    • Qu’y a-t-il à l’intérieur d’un crocodile ?
    • Pourquoi certains objets bougent-ils de leur propre gré ?
    • Qui est qui ?
    • Combien d’objets y a-t-il ?
  • L’inné et le développement
  • L’architecture et l’architecte
  • Boîte à outils n° 2 : psychologie évolutionniste
  • La vie dans le milieu informationnel
    • Les êtres humains coopèrent
    • L’esprit social
  • Découplage et contraintes
  • Produits dérivés et autres gadgets
• 4. Pourquoi des dieux et des esprits ?
  • La religion est avant tout pratique
  • Les dieux et les esprits en tant que personnes
  • Agents surnaturels et prédateurs
  • Les dieux sont-ils vraiment comme des prédateurs ?
  • Les dieux et les esprits comme partenaires : compagnons imaginaires et amis invisibles
  • L’information stratégique
  • Les dieux et les esprits : des personnes spéciales
  • La pertinence dans la transmission culturelle
  • La pertinence des agents surnaturels
• 5. La religion, la morale et le malheur
  • Législateurs, parangons et observateurs
  • Raisonnement moral et sentiments moraux
  • Le sens moral précoce
  • Dispositions pour la coopération
  • Au-delà de l’opportunisme
  • Dispositions générales, jugements variables
  • Agents surnaturels et intuitions morales
  • Mauvais œil et dieux vengeurs
  • Le malheur comme fait social
  • Causes et raisons du malheur
  • Le malheur comme interaction sociale
  • Les agents surnaturels comme partenaires d’échanges
  • Les dieux et les esprits sont des parasites
• 6. La religion, les morts, la mort
  • Terreur déplacée et piètre consolation
  • Ce qui compte, c’est le corps
  • La pollution et ses causes
  • Mort, prédation et intuition
  • Qu’est-ce qu’une personne ?
  • Lorsque différents systèmes ne sont pas en harmonie
  • Les cadavres induisent la dissociation
  • Chagrin et peur spécifiques ou terreur globale ?
  • Cadavres et agents surnaturels
• 7. Pourquoi des rituels ?
  • Des gadgets remarquables
  • Le sentiment intuitif d’urgence
  • Règles obsessionnelles
  • Urgence et précautions rituelles
  • Un échange sans partenaire
  • Fabriquer des hommes
  • Marquer et créer des occasions
  • La magie de la société
  • Pertinence des dispositifs rituels
  • La transcendance banale : là où se glissent les dieux et les esprits
  • Ce que font les dieux (et ce qu’on leur fait)
  • Ce que nous savons n’est pas l’explication des rituels
• 8. Doctrines, exclusion, violence
  • La doctrine manquante
  • Plusieurs doctrines de trop
  • Les spécialistes locaux
  • Origine des corporations
  • Les concepts proposés par les corporations de lettrés
  • La tragédie du théologien
  • Les dieux sont-ils le fondement de la communauté ?
  • Concepts d’essence et intuitions
  • Le fondamentalisme et le prix de la défection
• 9. Pourquoi croit-on ?
  • Est-on croyant par laxisme ?
  • Croyances et modèle judiciaire
  • Des croyances simples dans un esprit complexe
  • Croyances spéciales, personnes spéciales, neurones spéciaux ?
  • L’expérience exceptionnelle est-elle la source des croyances ?
  • Les agents sont pertinents pour plusieurs systèmes
  • Ce qui rend les agents surnaturels plus plausibles
  • Pourquoi la croyance individuelle reste un mystère
  • Une réussite contre nature
  • Comment nous sommes devenus modernes (et religieux) : épilogue d’un scénario épique
  • Résumé final : une histoire complète de toutes les religions
  • Les mains invisibles
• Pour en savoir plus
  • La question des origines
  • À quoi ressemble le surnaturel ?
  • Machines à pensées
  • Pourquoi des dieux et des esprits ?
  • La religion, la morale et le malheur
  • La religion, les morts, la mort
  • Pourquoi des rituels ?
  • Doctrines, exclusion, violence
  • Pourquoi croit-on ?
• Notes
  • 1. La question des origines
  • 2. À quoi ressemble le surnaturel ?
  • 3. Machines à pensées
  • 4 pourquoi des dieux et des esprits ?
  • 5. La religion, la morale et le malheur
  • 6. La religion, les morts, la mort
  • 7. Pourquoi des rituels ?
  • 8. Doctrines, exclusion, violence
  • 9. Pourquoi croit-on ?
• Bibliographie