Table des matières

• Avant-propos. En pleine lumière
• Les racines du nazisme
  • Une histoire allemande
    • Entretien avec Georges Bensoussan
  • Nietzsche le subtil dynamiteur
  • La bible du peuple allemand. Mein Kampf
    • Un drapeau, un programme, un chef
    • Une rhétorique recyclée
    • Un instrument contre l'esprit des lumières
    • Le pangermanisme et la « mission » de l’Allemagne
    • Un « antisémite fanatique »
    • Haine de la démocratie, apologie de la dictature
    • Un manuel de propagande
    • Le darwinisme social
    • Des accents de délectation mortifère
  • Y a-t-il une pensée nazie ?
  • Esprit juif, esprit allemand
    • Le Déluge et l’Arche de Noé
• Ce qu’ils ont écrit, ce qu’ils ont fait
  • 1930 a aujourd'hui. Les philosophes français face à l’impensable
  • 1924. 1932
    • 1924. Ernst Bloch. De l’étoile rouge à la croix gammée
    • 1929. Heidegger & Ernst Cassirer. La dispute de Davos
    • 1930. Walter Benjamin. La guerre éternelle
    • 1931. Jean Cavaillès. Une jeunesse sous influence
    • 1932. Simone Weil. « Tout est en attente »
  • 1933-1938
    • 1933. Raymond Aron. Une révolution nationale et socialiste?
    • 1933. Léon Trotsky. La théorie de la race. À la lumière de l’histoire des idées
    • 1933. Albert Einstein
    • 1933. Karl Kraus. Le service militaire de l'esprit
    • 1934. Georges Bataille. Le fascisme contre la « platitude de l’existence homogène »
    • 1934. Emmanuel Levinas. L’esprit asservi au corps
    • 1935-1936. Maurice de Gandillac. Une exigence fondée sur le droit naturel
    • 1937. Henri Lefebvre. Le IIIe Reich et la nation divine
    • 1938. Denis de Rougemont. Si tu veux la paix, ne prépare pas la guerre...
  • 1939-1945
    • 1939. Paul Ricœur. Mourir pour des idées ou pour des intérêts ?
    • 1939. Emmanuel Mounier. Le temps du mépris
    • 1940. Walter Benjamin. Brosser l’histoire à rebrousse-poil
    • 1941. Georges Politzer. Lutte des classes ou lutte des races
    • 1941. Leo Strauss. Seuls les anglais
    • Les mains à moitié propres de Sartre
    • 1941. François Cuzin. Un normalien face à l’inconcevable
    • 1941. Jean-Pierre Abel. »Qui déserte?
    • 1942. Hannah Arendt. «Voici venue l’époque où celui qui préfère vivre à genoux meurt à genoux»
    • 1942. Kurt Huber. Étudiantes ! Étudiants !
    • 1943. Simone Weil. Force ou justice?
    • 1944. Albert Camus. Quelle sorte de grandeur nous met en marche
    • Cavaillès, la nécessité de la résistance
    • Georges Canguilhem « Un philosophe bourré d'explosifs »
• Dossier Heidegger
  • Repères biographiques
  • La philosophie est-elle soluble dans le nazisme ?
  • Quand Heidegger réécrit son histoire
    • Le retour sur scène
    • Omissions et ajouts
    • Le peuple allemand et les temps modernes
    • Technique et métaphysique
  • Heidegger, l’être-pour-le-Reich
    • Retour sur une révolution philosophique
    • Quand un peuple est appelé à se confronter à sa propre mort
    • Le judaïsme, doublon maléfique de la métaphysique occidentale
  • « Heidegger a intégré l’antisémitisme à sa pensée »
  • Les enfants de Heidegger
    • Penser avec lui contre lui
  • Un juriste au service du Reich
    • Extrait des propos de Carl Schmitt à Julien
• Philosopher après Auschwitz
  • Le peuple allemand est-il coupable?
    • Karl Jaspers. Une culpabilité morale
    • Günther Anders. Lettre au fils d’Adolf Eichmann
    • Johann Chapoutot . C’est la faute à Staline...
  • En tout homme un bourreau?
    • Jean Améry. L'expérience indélébile de torture
    • Primo Lévi. Dans la zone grise
    • Robert Antelme. L’unité indivisible de l’espèce humaine
    • Martin Legros. L’hypothèse Arendt
      • Un procès partial ?|
      • Eichmann, un clown scrupuleux et sans conscience
      • Qu'est-ce qu’Arendt retient de cette destinée
      • Pas la moindre profondeur diabolique
      • L'accusation infamante et la rupture avec la communauté juive
      • Résistances
      • La pensée nous préserve-t-elle du mal?
      • Restait alors à se demander a quoi obéissait cette anesthésie de la pensée ?
    • Martin Duru. Le mal radical selon Kant
    • Les protagonistes
      • Hannah Arendt (1906-1975:
      • Adolf Eichmann (1906-1962)
      • Martin Heidegger (1889-1976)
      • Heinrich Blücher (1899-1970)
      • Gershom Scholem (1897-1982)
      • Hans Jona s (1903-1993)
      • Karl Jaspers (1883-1969)
    • Martin Legros. De la radicalité à la banalité du mal
    • « Seul le bien peut être radical »
      • Gershom Scholem à Anna Arendt
      • Anna Arendt à Gershom Scholem
    • Imre Kertesz. La pérennité des camps
      • Un crime immortel
  • Dieu est-il mort dans les camps?
    • Hans Jonas. L’homme libre et le dieu impuissant
    • Paul Clavier. Une spéculation trop humaine
      • La responsabilité de dieu
      • Un hommage aux victimes de la shoah
    • Noémie Issan-Benchimol. Les théologies juives après la shoah
      • Un chemin entre optimisme béat et silence coupable
      • Un impératif de survie
  • Une mémoire saturée?
    • Paul Ricœur. L’ange de l’histoire
      • Le pardon et l'oubli
    • Penser les analogies historiques
    • Vladimir Jankélévitch. L’oubli, un nouveau crime contre le genre humain
  • Auschwitz Aujourd'hui
    • Giorgio Agamben. Le camp, matrice secrète de la modernité
    • Martine Leibovici. Camps de la démocratie, camps totalitaires
    • Élisabeth De Fontenay. Silence des bêtes, cécité des hommes
    • Gérard Wajcman. L’art n’est pas indemne
    • Theodor W. Adorno. Auschwitz, rime difficile...
    • Paul Celan. « la mort est un maitre venu d’Allemagne »
• Quelques livres pour aller plus loin…