Table des matières

• Préface
  • Qu’est-ce que le tragique ?
  • Tragique d’exception, tragique de banalité
  • Deux types de peur : la crainte et l’effroi
  • Tragique et suspense
  • Tragique et drame
  • La confiance et l’effroi
  • Le « mécontentement »
  • Du tragique au matérialisme
  • Du matérialisme au tragique
  • Une sagesse tragique
  • Tragique et politique
  • Une approche historique
• Le tragique et le dérisoire (Singularité de L’Ecclésiaste)
• « C’est chose tendre que la vie... » (À propos de l’essai « De la vanité » de Montaigne)
• « Nul remède » Morale et politique dans les Essais de Montaigne
• Pascal et Spinoza face au tragique
  • La mort
  • La connaissance
  • Le bonheur
  • Le tragique chez Spinoza
  • Pascalien athée ou spinoziste tragique ?
• Entre tragique et comédie (La philosophie politique de Blaise Pascal)
  • Pascal, maître d’incroyance
  • Pas de droit naturel: il n’y a que des faits
  • La force, l’imagination, l’opinion
  • Force et concupiscence
  • La justice
  • Tragique et distinction des ordres
  • Ridicule et tyrannie
  • D’un usage démocratique de Pascal
  • Tyrannie et religion
• Du rigorisme de la vertu au réalisme de l’honnêteté (Grandeur et limites de La Rochefoucauld)
  • Le prétendu « pessimisme » de La Rochefoucauld
  • La vertu et l’intérêt
  • Trois exemples : l’amitié, la sincérité, le courage
  • Un rigorisme de la vertu
  • Une anthropologie de l’ambivalence : de la vanité à l’honnêteté
  • L’hédonisme
  • Entre faiblesse et vertu
  • Limites de La Rochefoucauld
• « Bien faire et se tenir en joie » (La philosophie morale de Spinoza)
  • Amoralisme théorique
  • Le relativisme, ou la normativité immanente du désir
  • De l’intellectualisme à l’humanisme
  • Moralité pratique : de l’égoïsme à l’amour
  • Les trois morales
  • De la morale à l’éthique : « Bien faire et se tenir en joie »
• La Mettrie et le « système d’Épicure »
  • Le problème des sources
  • L’âme
  • La mort
  • Le plaisir
  • L’antifinalisme
  • Un matérialisme non dogmatique
• La Mettrie : un « Spinoza moderne » ?
  • Le problème des sources
  • Une divergence de méthode : l’empirisme contre le more geometrico
  • Une divergence de fond : le matérialisme contre le parallélisme des attributs
  • Quatre convergences principales
  • Entre Epicure et Spinoza
• « Ni Hasard, ni Dieu ». La nature selon La Mettrie
  • La nature est sans morale
  • La nature est sans vie et sans finalité
  • Nature et hasard
  • Contre la superstition et la barbarie
• La vertu selon Vauvenargues. Une éthique de la nécessité et de la grandeur d’âme
  • Nécessitarisme et liberté
  • Relativisme et universalisme
  • Faiblesse et vertu
  • Nécessitarisme et jugements de valeur
  • Amour-propre et amour de soi
  • L’action
  • La vertu malheureuse
• Le Spinoza de Jean-Marie Guyau. Entre Jardin et Portique
  • Spinoza, côté Jardin : naturalisme, relativisme, utilitarisme
  • Spinoza, côté Portique : nécessité et liberté
  • L’« optimisme immoral» de Spinoza
  • L’amour et l’espérance
• Nietzsche et les philosophes hellénistiques (Hommage à Marcel Conche)
  • Socrate, Platon, Aristote : « la décadence de l’instinct grec »
  • Epicure, « un décadent typique »
  • Pyrrhon, « un bouddhiste en Grèce »
  • Les stoïciens : de la « pétrification » au « grand style »
  • Le tragique et la morale
• « Un anachorète malade » (Nietzsche et Spinoza)
  • Un « prédécesseur »
  • La peur de la déraison et du devenir
  • Le conatus, affaiblissement plébéien de la volonté de puissance
  • Le « Dieu d’Israël » et la question de l’antisémitisme
  • Nietzsche avec et contre Spinoza
• Immoralisme, sophistique, esthétisme : trois raisons de n’être pas nietzschéen
  • Nietzsche contre « la Judée »
  • Mes convergences et divergences avec Nietzsche
    • L’immoralisme
  • Dionysos contre la morale
  • Nietzsche et les races
  • La « noblesse de la naissance et du sang » contre « l’aristocratie intellectuelle »
  • L’inversion de toutes les valeurs
  • Le oui de la sagesse, le non de la morale
  • Spinoza contre Nietzsche
    • La sophistique
  • Nietzsche et la logique
  • Différence entre scepticisme et sophistique
  • L’assimilation de la vérité à la valeur
  • « Il n’y a pas de faits, il n’y a que des interprétations »
  • Logique et morale
    • L’esthétisme
  • L’art comme idéologie
  • La « justification esthétique du monde »
  • L’art contre la science et contre la morale
  • Le classicisme
  • Entre bien et mal
• « L’éternel absent ». L’existence et l’esprit selon Alain
  • L’existence
  • L’esprit
  • « Regardez la mère, regardez l’enfant »
  • La politique, l’art, la religion « Tous sont idolâtres et mécontents de l’être »
  • Un philosophe et un maître
• « Noblesse oblige » (La philosophie morale d’Alain)
  • Un spiritualisme laïque
  • « Tout seul, universellement »
  • Le bonheur
  • L’action
• Le philosophe contre les pouvoirs (La philosophie politique d’Alain)
  • La société, la famille, l’enfance
  • Bourgeois et prolétaires
  • Le sommeil, la peur
  • Le droit et la force : « Tout pouvoir est militaire »
  • La contradiction : « l’ordre est terrifiant » et nécessaire
  • L’individu et le groupe : « Léviathan est sot »
  • Individualisme contre totalitarisme
  • L’humanisme : « L’homme est un dieu pour l’homme »
  • L’égoïsme et le marché
  • Les passions et la guerre
  • La République, la démocratie, la gauche
  • Obéir sans adorer
  • Résister
  • « Se priver du bonheur de l’union sacrée »
  • « II court-circuite l’enthousiasme »
• Le Dieu et l’idole. Alain et Simone Weil face à Spinoza
  • Du monisme au dualisme
  • Refus du matérialisme et du Dieu-Objet
  • « L’existence n’est pas Dieu »
  • Simone Weil et Spinoza
  • Le nécessaire et le Bien
  • Une idolâtrie de la nature
  • Humanisme ou décréation
• L’absurde dans Le Mythe de Sisyphe
  • L’absurde
  • Une pensée délivrée de l’espoir
  • Le refus du suicide
  • Révolte et sagesse
  • De l’absurde à l’amour
• L’Orientation philosophique de Marcel Conche
  • Préface
  • Un cheminement philosophique
  • Le mal absolu
  • De l’athéisme au tragique
  • Une philosophie du devenir et de l’apparence
  • Contre la sophistique
  • La vie comme affirmation de la différence
  • Un bonheur tragique
• « Actualité d’une sagesse tragique » (La thèse de Pilar Sánchez Orozco sur Marcel Conche)
• Marcel Conche avec et contre Nietzsche
  • Une divergence croissante sur la morale
  • Les deux « fuites » de Nietzsche
  • Sagesse tragique plutôt qu’euphorique ou apathique
  • Le matin de la pensée
  • Le tragique et la morale
• Le matérialisme et la morale
  • Relativisme et universalisme
  • L’imputation et le problème du libre arbitre
  • L’obligation
  • Une morale matérialiste ?
  • Amour et miséricorde
• Le matérialisme et la politique
  • Le problème du réductionnisme
  • « Les hommes font leur histoire eux-mêmes »
  • Le contrat social
  • Démocratisme : tout pouvoir vient du peuple
  • Progressisme et humanisme
  • « De la terre au ciel... »
  • La tentation dogmatique
  • Matérialisme et cynisme
• En guise de conclusion. Un matérialisme tragique
  • L’aporie définitionnelle
  • L’aporie logique : matérialisme et rationalisme
  • L’aporie métaphysique : universalité et éternité du vrai
  • Déceptivité théorique : matérialisme et scepticisme
  • Déceptivité existentielle : la mort
  • Penser la mort, aimer la vie
  • Si nous ne mourions pas
  • Déceptivité affective : la solitude
  • Déceptivité globale : l’insatisfaction
  • Déceptivité pratique : le problème du libre arbitre
  • Tragique et hasard
  • Une sagesse tragique : une sagesse du désespoir
  • Les deux « courants » du matérialisme
  • Le salut et la perte
  • « La voie du milieu »
• Sources